الصفحه ١٢٨ : والنّزاهة فيما دون ذلك كما قدمناه.
فإنّ غضب العبد
على ربّه إنّما هو ألاّ يرضى بحكمه ولا بإرادته. وهذه هي
الصفحه ١٢٩ :
أمره الله تعالى.
ثم غلب ظنّه لسعة
حلم الله تعالى ألاّ يطلبه بذلك الفرار لكونه قد أدّى ما عليه ، وهو
الصفحه ١٣٢ : !.
وعلى هذا ينبغي أن
تحمل هذه الأقوال ، وعلى ما أغمض وأعلى في التّبرئة من هذا ، ولا قوّة إلا بالله
الصفحه ١٣٤ : يلزمه التّغيير إلاّ على من أرسل إليه.
فقد خرجت القولتان
بحمد الله على أحسن مخرج إذا صحّتا.
وأما قوله
الصفحه ١٣٧ :
إليه؟.
وهذا لا يصح إلاّ
بتوقيف ، والتّوقيف في ذلك معدوم ، وبم تردّون على من يدعي نقيض دعواكم؟ ويبرهن
الصفحه ١٣٨ : يتخيّل ما يكون فيه إلاّ من
دهمه.
الثاني
: أنّه كان أوّل
خطاب خوطبت به. وقد جاء في الصحيح أن النبيّ
الصفحه ١٤١ :
النَّخْلِ) [طه : ٢ / ٧١] ولا
يكون الصّلب إلاّ في الخشب. فصحّ أنّ ساق النّخلة إنّما يسمّى جذعا
الصفحه ١٤٣ : صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) [مريم : ١٩ / ٢٦].
ألا ترى إلى
طمأنينتها إلى (مبارأة
الصفحه ١٤٧ : . واعرف الرّجال بالعلم ، ولا يعرف
العلم بالرّجال. فمن كلّ كلام مأخوذ ومتروك إلاّ من كلام صاحب القبر
الصفحه ١٥٢ : لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ) [غافر : ٤٠ / ٧٨] لكن لم يقع التّنصيص في الكتاب إلاّ على
نبوّة عدد من ذكرناه
الصفحه ١٥٤ : ء بلفظ السّبط لصحّت نبوّته ، وهذا
لم يقع فلا حجّة للخصم في هذه القولة ، ولو صحّ لما صحّت نبوته إلاّ بعد
الصفحه ١٥٥ : فيه ولا يرغب عنه.
وبعد هذا التتبّع
فلا يبقى لقائل مستروح (٣) إلى ثبوت نبوّتهم إلا من هذه الوجوه
الصفحه ١٦١ : التّكرار إلا بعد أن فارق البساط ، وانصرف ثم رجع ، وذلك زيادة في الإكرام ،
وذلك أنّ الوفود إذا فارقت بساط
الصفحه ١٦٢ : في كلّها ، وأعجب من ذلك أنّه تعالى لم يسعفه تسع
مرّات [إلاّ] في جنس واحد ، وأنّه قد تصلح المراجعة في
الصفحه ١٦٥ :
...»
الحديث.
(٢) يعني شهادة أن لا
إله إلاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله.