الصفحه ١٥٨ : من الناس فالنّادر لا يحكم به. ويعضد هذا
التفسير قول موسى عليهالسلام له : «ارجع إلى ربّك فاسأله أن
الصفحه ١٦٢ : حين قال : «هي خمس وهي خمسون
، ما يبدل القول لدي» يعني خمسا في العدد وخمسين في الأجور.
السابع
: أنّه
الصفحه ١٧٠ : الصّلاة ، فإن قبلت منه
نظر فيما بقي من عمله ، وإن لم تقبل منه ، لم ينظر في شيء من عمله».
وقوله
الصفحه ٦ : نهي آدم عليهالسلام عن
الشجرة.................................................... ٧٨
القول السديد في
الصفحه ١٠ : وجدنا قوله : «علي بن
خمير أبو الحسن السّبتي : كان فقيها مالكيّا شاعرا مفلقا ، أصوليا ، عالما ، أديبا
الصفحه ١١ : بيسير».
وقول ابن الأبّار
في اسمه ونسبته : «علي بن محمد» فهو من باب النسبة إلى الجدّ ، وإلاّ فإن اسم
الصفحه ١٣ :
الأنبياء في آية من آيات القرآن الكريم (عند الفصل الذي عقده لقصّة آدم عليهالسلام) ، وذلك في قوله تعالى
الصفحه ١٧ : أبي علي الجبّائي المعتزلي
قوله : إن [الذنب] الصغير يسقط عقابه بغير موازنة ، قال : فكأنهم معترفون بأنه
الصفحه ٣٣ : .
(٢) في مقدمة المؤلّف
إشارات قرآنية كثيرة ، وهذه منها ، إشارة إلى قوله تعالى : (إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ
الصفحه ٣٨ : اللهِ
ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللهُ
الصفحه ٤٧ : ء ، فأخبر تعالى أنّه لا طلب
عليه في ذلك.
__________________
(١) في تفسير القرطبي
١٥ / ١٨٢ ، قوله تعالى
الصفحه ٤٨ : ١٥ / ١٩٩.
(٢) قال القاضي عبد
الجبّار الهمذاني في (تنزيه القرآن عن المطاعن) وربّما قيل في قوله تعالى
الصفحه ٤٩ : إلى
طلبها ووافقها (من قول : نعم).
(٣) في المخطوط (بها)
وهو من سهو الناسخ.
ـ وفي تفسير القرطبي ١٥
الصفحه ٥٣ : (٣) : «إنّما أنا بشر أنسى كما تنسون».
ومنهم من قال : (إنّما
كانت وهلته (٤) لما ورد به الخبر (٥) في قوله
الصفحه ٥٧ : آباؤنا وكبراؤنا!
فكيف الملائكة؟!
فانظر إلى مقت هذه
القولة وما ذا جمعت من الاجتراء والافتراء على أنبيا