الصفحه ٤١٠ : الشافية لنقرة كار (مجموعة الشافية) : ٢ / ٢٢٢ ، شرح
المرادي : ٦ / ٤ ، شرح الشافية لزكريا الأنصاري (مجموعة
الصفحه ٤٧٩ : البقرة (لثابت بن قيس الأنصاري رضياللهعنه) فقال مجيب (رجل من طيئ) : ما أحفظ
منها ولا آيت ٢ / ٣٧٥
الصفحه ٥٠٧ : ـ لبنان ١٣٩٨ ه ـ ١٩٧٨ م.
١٠٣ ـ تفسير
القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري
الصفحه ٥٢٥ : : للويس شيخو. طبع في بيروت سنة ١٩٢٦.
٢٩٣ ـ شعر
الأحوص الأنصاري. جمعه وحققه عادل سليمان جمال ، وقدم له
الصفحه ٥٣٨ : ابن هشام الأنصاري المتوفى سنة ٧٦١ ه. تحقيق
: د. مازن المبارك ، ومحمد علي حمد الله. وراجعه : سعيد
الصفحه ٥٣١ : غريبه الشيخ بكري حياني ، صححه
ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوت السقا.
منشورات مكتبة
التراث الإسلامي
الصفحه ٥٢٢ : ـ لبنان ١٣٩٥ ه ـ ١٩٧٥ م.
٢٦٥ ـ شرح
شواهد شذور الذهب في معرفة كلام العرب للشيخ العلامة محمد علي الفيومي
الصفحه ٥٤٠ : إلى قواعد الإعراب (شرح قواعد الإعراب) للشيخ خالد الأزهري. (بهامش إعراب
الألفية المسمى تمرين الطلاب
الصفحه ٤٩٧ : الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
عبد الغني الدمياطي الشافعي الشهير بالبناء المتوفى سنة ١١١٧ ه
الصفحه ٥٢٨ : شواهد ابن عقيل للعلامة الشيخ قطه العدوي. (بهامش شرح شواهد ابن عقيل
للجرجاوي).
طبع بمطبعة دار
إحيا
الصفحه ١٥ : ، وشاخ فهو شيخ ، وشاب فهو
أشيب ، وعفّ فهو عفيف».
وفهم من قوله :
«قد يغني» : التّقليل.
ثمّ قال
الصفحه ١١٥ : للشيخ عبد
القاهر. وأما على إقحام «الابن» وإضافة «زيد» إلى «سعيد» لأن ابن الشخص يجوز
إضافته إليه لأنه
الصفحه ١٧١ : لحاقها على مذهب البصريين ، لزوال
المانع ، نحو «أضربان نعمان»؟. قلت : قال الشيخ أبو حيان : نص بعضهم على
الصفحه ٢٩١ : «هرنوى» لنبت ، و «فعولى» كـ «قعولى»
لضرب من شيء الشيخ ، و «فيعولى» كـ «فيضوضى» و «فوعولى» كـ «فوضوضى
الصفحه ٣٤٢ : ».
__________________
(١) وأجاز الكوفيون
في نحو «ناب» مما ألفه ياء : «نويب» بالواو ، وأجازوا أيضا إبدال الياء في نحو «شيخ»
واوا