فعل الفاعل واوان ، فاجتماعهما في «ووفي» غير معتدّ به ، فلم يبق للواو الأولى غير حكم الواو المضمومة المنفردة ، من جواز إبدالها (١) همزة.

فمثال ما يجب إبداله «أواصل» في جمع «واصلة» (٢) ، أصله «وواصل» ، فالواو الأولى / هي الّتي في المفرد ، والواو الثّانية انقلبت عن ألف فاعلة ، كما انقلبت في نحو «ضوارب» ـ ، فلما اجتمعت واوان في بدء الكلمة ـ قلبت الأولى همزة ، فقالوا : «أواصل».

ثمّ انتقل إلى حكم الهمزتين في كلمة واحدة ، وهي في ذلك على ثلاثة أقسام :

ساكنة بعد (متحرّكة ، و) (٣) متحرّكتان ، ومتحرّكة بعد ساكنة.

وقد أشار إلى الأوّل ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّه إذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة ، أولاهما متحرّكة ، والأخرى ساكنة ـ وجب إبدال الثّانية مدّا (٤) مجانسا لحركة ما قبله.

فإن كانت فتحة أبدلت ألفا ، نحو : «آثر ، وآمن» أصله «أأثر» ، و «أأمن» بهمزتين. وإن كانت كسرة أبدلت ياء ، نحو : «إيلاف» (٥). وإن كانت ضمّة أبدلت واوا ، نحو : «أوتمن ، وأوتي».

وفهم منه : أنّ الهمزة السّاكنة إن لم يكن قبلها همزة أخرى لم يجب إبدالها.

وفهم منه أيضا : أنّها لو لم تكن من كلمة واحدة ـ لم يجب إبدالها (نحو) (٦) «يا قرّاء ائتوا (٧)».

__________________

(١) في الأصل : جراز بدلها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

(٢) الواصلة من النساء : التي تصل شعرها بشعر غيرها. انظر اللسان : ٦ / ٤٨٥١ (وصل).

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

(٤) في الأصل : مد. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

(٥) يقال : آلفت الشيء إذا ألزمته إياه أولفه إيلافا ، والمعنى في قوله تعالى : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) لتؤلف قريش الرحلتين فتتصلا ولا تنقطعا ، فاللام متصلة بالسورة التي قبلها ، أي : أهلك الله أصحاب الفيل لتؤلف قريش رحلتيها آمنين. انظر اللسان : ١ / ١٠٨ (ألف) ، معاني الأخفش : ٢ / ٥٤٥.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

(٧) في الأصل : أنت. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.