ثمّ قال :

هذا هو الموضع الثّاني مما ينتصب فيه الفعل بـ «أن» واجبة الإضمار ، وهو بعد «أو» المقدّرة بـ «حتّى» (١) ، أو بـ «إلا».

وقول المصنّف : «أن خفي» (٢) (لا) (٣) حاجة / إليه ، لأنّ «أن» مقدّرة (٤) ، وقد يتعيّن التّقدير الأوّل ، نحو : «لأسيرنّ (٥) أو لأدخلنّ البصرة» ، وقوله :

__________________

النفي ، والزمخشري : اللام المؤكدة. وقال السيوطي : ولام الجحود عند البصريين تسمى مؤكدة ، لصحة الكلام بدونها ، إذ يقال في : «ما كان زيد ليفعل : ما كان زيد يفعل» ، لا لأنها زائدة ، إذ لو كانت زائدة لما كان لنصب الفعل بعدها وجه صحيح. وذهب الكوفيون إلى أنها ناصبة بنفسها ، وقال ثعلب : ناصبة ، لكن لقيامها مقام «أن».

انظر في ذلك شرح ابن يعيش : ٧ / ٢٨ ، شرح الأشموني مع الصبان : ٣ / ٢٩٢ ، الهمع : ٤ / ١٠٨ ـ ١٠٩ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ١٤١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٣٥ ـ ٢٣٦ ، شرح المرادي : ٤ / ١٩٧ ، مغني اللبيب : ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ، معاني الحروف للرماني : ٥٦ ، المفصل : ٢٦٤ ، الجنى الداني : ١١٦ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٣٩٩.

(١) المرادفة «إلى» ، وقدرها بعضهم بـ «كي» ، مثاله بعد «حتى» التي بمعنى «إلى» : «لا تنظرنه أو يجيء» ، ومثاله بعد «حتى» التي بمعنى «كي» : «أسلمت حتى أدخل الجنة».

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٣٦ ، شرح ابن الناظم : ٦٧٣ ، الهمع : ٤ / ١١٢ ، شرح المرادي : ٤ / ١٩٨ ، شرح المكودي : ٢ / ٨٦.

(٢) في الأصل : أو إلا أن. راجع شرح الألفية للشاطبي (رسالة دكتوراه) : ٢ / ٨٨٠.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٤) قال الشاطبي في شرح الألفية (رسالة دكتوراه) : ٢ / ٨٨٠ ـ ٨٨١ : «فإن قلت ما الذي أحرز بقوله : «أن خفي» ، وكان قوله «كذاك» مجزيا عنه ، لأنه يعطي تشبيه حكم هذا المتأخر بحكم المتقدم ، وذلك يكفي ، فالظاهر لبادىء الرأي أنه حشو. فالجواب أنه احتراز وليس بحشو ، وذلك أن قوله : «كذاك» إشارة إلى متقدم فإما أن تعتبر دلالة الكاف ، فتقول : إنه إشارة إلى غير القريب ، وذلك لام «كي» إذا لم تكن بـ «لا» ، والوجهان هنالك جائزان ، فلو لم ينص على لزوم الإخفاء لأخذ له الوجهان وهو فاسد ، وإما ألا تعتبر دلالتها ، فتقول : إنه يشير إلى أقرب مذكور ، فذلك غير ظاهر ، لأن الكاف لا تقع في الإشارة إلى القريب ، فلا يفهم له أنه راجع في لزوم الإضمار إليه ، فلا بد من ذكر ذلك رفعا لهذا الإبهام. انتهى.

(٥) في الأصل : لأسرن.

٢٤٦ ـ من الطويل ، ولم أعثر على قائله ، وعجزه :

فما انقادت الآمال إلا لصابر

أو بمعنى : «حتى» الغائية أو التعليلية ، قيل : والثاني أظهر. والشاهد في قوله : «أو أدرك» حيث نصب الفعل بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد «أو» التي بمعنى : حتى.