(المقصد الرابع) في العدد ، والنظر في فصول.

______________________________________________________

واما الرواية بأخذ القناع تنصيا في الرجعة ، فلم نقف عليها ، بل في الطلاق.

وهي رواية السكوني عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : طلاق الأخرس ان يأخذ مقنعتها ويضعها على رأسها (١).

مقدّمة

العدّة مدّة مقررة بأصل الشرع بالأشهر أو الأقراء ، أو بهما ، أو الحمل.

يوجبها رفع النكاح الثابت بالعقد بالموت مطلقا ، وبعد الدخول بغيره ، أو وطى غير محرم لأجنبية.

وهي على ثلاثة أضرب.

تعبد محض ، كعدة الوفاة مع عدم الدخول.

واستبراء محض كعدة الحامل.

وبعدّة واستبراء بالشهور والأقراء.

وأيضا : العدّة قد يكون بالأقراء كمستقيمة الحيض ، وقد يكون بالشهور كالمسترابة ، وقد يتركّب منهما كما لو بانت بعد حيضة فإنها يكملها بشهرين ، ولو كان بعد حيضين أكملت بشهر.

والأصل فيها الكتاب والسنة والإجماع.

أما الكتاب : فلذوات الأقراء ، قوله تعالى (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) (٢) ولذوات الشهور (وَاللّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللّائِي لَمْ يَحِضْنَ) (٣) وللحوامل

__________________

المقنعة عن رأسها.

(١) الكافي : ج ٦ باب طلاق الأخرس ص ١٢٨ الحديث ٣.

(٢) البقرة : ٢٢٨.

(٣) الطلاق : ٤.