الصفحه ٥٠ : ءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ
سُلْطانٍ» (٢).
وألفاظ الوقف
سنة : وقفت ، وتصدقت
الصفحه ٥٦ : :
__________________
(١) النهاية : كتاب
الوصايا ، باب شرائط الوصية ص ٦١١ س ١٥ قال : وكذلك يجوز صدقة الغلام إذا بلغ عشر
سنين وهبته
الصفحه ٩٣ : .
والأصل فيه
الكتاب والسنّة والإجماع.
أمّا
الكتاب : فقوله تعالى «كُتِبَ عَلَيْكُمْ
إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ
الصفحه ١٠٦ : دليل شرعي ، وليس في الشرع ما يدلّ على بطلانها
من كتاب أو سنة.
قوله «العبد لا
يملك ولا يصح الوصية له».
الصفحه ٢٠٢ : الأصل ، وأن يقصد السنة ، لا الجمال والمال
، فربما حرمهما ، ويصلي ركعتين ، ويسأل الله تعالى أن يرزقه من
الصفحه ٢١٣ : .
__________________
(١) الخلاف : كتاب
الصداق ، مسألة ٤١ قال : فان كان قبل تسع سنين لزمه نفقتها ما دامت حيّة وعليه
مهرها وديتها
الصفحه ٢١٤ : أبيها خالفت
السنة وبطل العقد الى أن قال : وليس لأحد أن يعقد على صغيرة سوى أبيها أو جدّها
لأبيها
الصفحه ٣١٦ :
الرابع
: الأجل ، وهو شرط في العقد ، ويتقدّر بتراضيهما ، كاليوم ، والسنة ، والشهر ، ولا
بد من
الصفحه ٣٢٦ : الحر ، وهو مخالف للكتاب والسنة ،
فيكون باطلا.
وان كان أمة
فالمشهور أنه كذلك من غير فرق ، وقال ابن
الصفحه ٣٣٣ : في يده عن مئونة السنة بالقيمة لوجوب الخمس ، وحلّ تناول الزكاة من سهم
الفقراء وكونه من الغارمين ، فلا
الصفحه ٣٤٩ : التزام هذا ما لا يخفى (١).
والأولى إن
عملنا بهذه الرواية قيدنا بصورة النص ، نعم لا يشترط كون الأجل سنة
الصفحه ٣٦٥ : يمينه.
السابعة : إن صبرت مع العنن فلا بحث ، وإن رفعت أمرها إلى
الحاكم أجّلها سنة من حين الترافع فان
الصفحه ٣٧٢ : ء يكون في فرج
المرأة كالسّنّ ، يمنع من الوطء ، ويقال له العفلة (النهاية ج ٤ لغة قرن). القرناء
من النسا
الصفحه ٣٨٠ : بين مهرها بكرا وثيّبا ، وذلك يختلف باختلاف الجمال والسن والشرف
وغير ذلك قاله ابن إدريس (٤) وأورد عليه
الصفحه ٣٨٦ : مهر السنة إلخ.
(٦) المختلف : في
الصداق ، ص ٨٢ س ١٥ قال : وقال ابن الجنيد : وكل ما صحّ التملك له