البحث في شرح الرضيّ على الكافية
١٨٨/١ الصفحه ٣٧١ : «ابنة» حكم «ابن» فيما ذكز ، وأما بنت فليست مثلهما في النداء
، أما في غير النداء ففي جريها مجراهما وجهان
الصفحه ٣٧٢ : كون الفتحة حركته المستحقة في الأصل ،
لكونه مفعولا.
وخففوه خطا
بحذف ألف ابن ، وابنة (١).
والكوفيون
الصفحه ٥١٤ :
وقال ابن جعفر (١) ، إنه في حال تنكيره يشبه الحال والتمييز في كون البيان
بنكرة فوجب انتصابه مثلهما
الصفحه ٥٢٣ : السيرافي
وابن خروف (٢) : الاسم منصوب بلابس كأنك قلت : مالك لا بست زيدا ،
والواو دالّ على معنى «لابس
الصفحه ٣٩٢ : العوض والمعوض منه.
وقوله : «ويا
ابن أم ويا ابن عم خاصة مثل باب : يا غلامي» ، المضاف إلى ياء المتكلم
الصفحه ٢٠٧ :
والتسهيل .. وسماه كثيرا باسم المشهور : ابن مالك : وجاءت بعض نقوله منسوبة إلى
المالكي ، كما هنا. ولم أجد من
الصفحه ٣٨٩ :
المنادى المضاف
إلى ياء
المتكلم
قال
ابن الحاجب :
«والمضاف إلى
ياء المتكلم يجوز فيه : يا غلامي
الصفحه ١٦٧ :
واعتبره عيسى
بن عمر بشرط كونه منقولا عن الفعل نحو : كعسب ، واستدل بقوله :
٣٨ ـ أنا ابن جلا
الصفحه ٤٦١ : هلك منفس ، فعلى هذا ، يقدر على مذهب المبرّد في بيت ذي الرمة :
١٥٥ ـ إذا ابن أبي موسى بلال
الصفحه ٦ : مقدمة المراجع لهذا العلم ؛
وهو كتاب : «شرح
الرضي على كافية ابن الحاجب» ، الذي تجلّى فيه جهد اثنين من
الصفحه ٨٠ : للابن ، وخصوا ذلك بحال الإضافة ليظهر ذلك اللازم فتقوى
المشابهة ، وخصوا هذه الأسماء من بين الأسما
الصفحه ١٨٨ : فيه
بالفاعلية ، كما يجيء خلافا للبصرية.
وقد جوّز
الأخفش وتبعه ابن جني ، نحو : ضرب غلامه زيدا ، اي
الصفحه ٢٧١ : القاهر (٢) : إن هذا الملحق : سيبويه خلافا للأخفش ، ونقل العبدي (٣) ، وأبو البقاء (٤) ، وابن يعيش (٥). أن
الصفحه ٢٧٧ :
ومنعه غيره
لغلبة معنى الفعل عليه ، ولهذا ذهب ابن درستويه (١) إلى أن هذا المبتدأ ، لا خبر له لكونه
الصفحه ٤٨٥ : به ، ومع هذا ، لا يجوز قياس سائرا المصادر عليه ؛ وهذا قول ابن أبي اسحاق (٢) ، ولا يمتنع أن يدّعى أن