الرقاشي ، وقال : هو باقعة (١) العرب ، وداهية الناس ، ومن لا تطيقه ، فخالفه ، وأبى إلّا كلامه.

فقال للحضين : يا أبا ساسان أمن الباب دخلت؟ فقال له : ما لعمك بصر يتسور الجدران (٢) ، قال : أفرأيت القدور؟ قال : هي أعظم من أن لا ترى ، قال : أفتقدّر أن رقاش رأت مثلها؟ قال : ولا رأى مثلها عيلان (٣) ، ولو رأى مثلها عيلان (٤) لسمّي شبعان (٥) ولم يسم عيلان (٦) ، قال : أفتعرف الذي يقول :

قال : نعم ، وأعرف الذي يقول :

والذي يقول (٩) :

قال عبد الله بن مسلم فهو الذي يقول :

__________________

(١) الباقعة : الرجل الداهية ، والذكي العارف لا يفوته شيء ولا يدهي (قاموس).

(٢) يعرّض بعبد الله وكان قد تسوّر حائطا إلى امرأة.

(٣) والصواب : عيلان بالعين المهملة كما أثبت وبالأصل «غيلان».

(٤) والصواب : عيلان بالعين المهملة كما أثبت وبالأصل «غيلان».

(٥) بالأصل : شعبان ، والمثبت عن ابن العديم والمختصر والكامل للمبرد.

(٦) والصواب : عيلان بالعين المهملة كما أثبت وبالأصل «غيلان».

(٧) البيت في الكامل للمبرد ٣ / ٩٠١ منسوبا لحارثة بن بدر الغداني بالحاشية من أبيات قالها في مالك بن مسمع.

(٨) البيت لزيد الخيل ، انظر شعره المجموع ضمن كتاب شعراء إسلاميون ص ١٥٩ برواية :

وباهلة بن أعصر والركاب

وبنفس الرواية في الكامل للمبرد ٢ / ٩٠٠ ولم ينسبه.

وانظر تخريج البيت في شعر زيد الخيل.

(٩) كذا ، وقد ورد البيت الثاني في الكامل للمبرد ٢ / ٩٠٠ ولم ينسبه وبهامشه ذكر أنه لثابت بن حزم. وقد ذكر المبرد هذا البيت وقد تمثل به الحضين برد على ما قاله له عبد الله :

قال له : أفتعرف الذي يقول :

قال : نعم ، وأعرف الذي يقول ، وذكر البيت : قوم ...