الصفحه ٧٧ :
الخوئيّ في المحاضرات. فراجع فوائد الأصول ١ : ١٣٦ ـ ١٣٧ ، والمحاضرات ٢ : ١٣١.
الصفحه ٢٨١ : إليه
المحقّق العراقيّ في بدائع الأفكار ١ : ٣٢٠ ـ ٣٢١. واختاره المحقّق الخوئيّ في
المحاضرات ٢ : ٣١٣
الصفحه ٢٦ : ١ : ٢٤. واختاره السيّد المحقّق الخوئيّ في
المحاضرات ١ : ٣٦ و ٣٧ ، والسيّد الإمام الخمينيّ في تنقيح الأصول
الصفحه ٣٠ : :
٢٥. وناقش فيه بعض من تأخّر عنه كما في نهاية الأفكار ١ : ٤١ ؛ ونهاية الأصول : ١٨
؛ والمحاضرات ١ : ٥٧
الصفحه ٣٦ : .
(٢) وهو ما اختاره
في الكفاية : ٢٨. والقول الأوّل منسوب إلى المشهور كما في المحاضرات ١ : ٩٢.
الصفحه ٥١ : الأصول ١ : ٥١ ؛ مناهج الوصول ١ : ١٨ ؛
المحاضرات ١ : ٢١٠.
(٢) راجع عن توضيح
الوجود اللفظي للمعنى الجز
الصفحه ٥٢ : ١ : ٧٦ ؛
وناقش فيه السيّد المحقّق الخوئيّ في المحاضرات ١ : ٢٠٦. ومناقشته تبتني على مبناه
في حقيقية الوضع.
الصفحه ٥٣ : الدين : ٣٢ ـ ٣٤.
(٢) وهذا الدليل ما
نهج السيّد الخوئي في مناقشته لصاحب المعالم ، فراجع المحاضرات
الصفحه ٦١ : الإمام الخمينيّ في مناهج الوصول ١ : ١٧٠ ،
والسيد الخوئيّ في المحاضرات ١ : ١٩٥ ، فإنّهم قالوا بدخولها في
الصفحه ٦٩ : أجاب عنه
المحقّق الأصفهانيّ في نهاية الدراية ١ : ١١٨. وتبعه السيّد المحقّق الخوئيّ في
المحاضرات ١ : ٢٣٢
الصفحه ٨٢ : (٣).
__________________
(١) هذا ما قال به
المحقّق النائينيّ في فوائد الأصول ١ : ١٣٦. واختاره تلميذه المحقّق الخوئيّ في
المحاضرات
الصفحه ٨٩ : . وهذا ما اختاره المحقّق الخوئيّ في المحاضرات ٢ : ١٧٣. ومنها :
أنّه تقابل التناقض. وهو مذهب الشهيد الصدر
الصفحه ٩٠ : الأنظار : ٦٠.
(٤) احتجّ بها على
التوصّليّة المحقّق الخوئيّ في المحاضرات ٢ : ١٩٣.
(٥) كما أشار إليه
الصفحه ٩٨ : الأصول : ١٧٣ ، والسيّد الامام الخمينيّ في مناهج الوصول ٢ :
٨١ ، والمحقّق الخوئيّ في المحاضرات ٤ : ٢٢
الصفحه ١٠٦ : .
__________________
(١) ومن أراد
التفصيل فليراجع فوائد الأصول ١ : ٢٣٢ ـ ٢٣٦ ، والمحاضرات ٤ : ٤٠.
(٢) وفى س : مثاله
قول