الصفحه ٦٧٥ : . «الكامل في
التأريخ» ابن أثير ، على بن الكرم الشيباني ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ،
١٤٠٨ ه.
١٠٧
الصفحه ٦٧١ : ، الطبعة الحجريّة ، ١٣٢٠ ه.
٢٩. «تفسير
البيضاوي» ، البيضاوي ، ابو سعيد عبد الله ابن عمر بن محمّد
الصفحه ٤٣٠ : ءة «فتثبّتوا»
عن ابن مسعود ، وحمزة ، والكسائي ، كما في : الكشاف ٤ : ٣٦٠ ، وكنز الدقائق ٩ : ٥٨٩
، وتفسير
الصفحه ٦٧٠ : العلميّة ، بيروت ،
١٤٠٠ ه.
٤. «الإحكام في
أصول الأحكام» ، ابن حزم على بن أحمد ، دار الحديث ، القاهرة
الصفحه ٦٧٣ : المناظر» ، عبد الله بن احمد بن قدامة ، دار الكتاب العربي ، بيروت.
٦٦. «الرياض
النضرة في مناقب العشرة
الصفحه ٤٤٤ :
المفضي إلى العلم وإجماع الفرقة المحقّة ، لا غيرهما. (٤)
وأمّا : تفسيره
للعلم بسكون النفس فهذا تفسير
الصفحه ٦٧٤ : ، بيروت.
٨٩. «صحيح الترمذي»
، (الجامع الصحيح) ، محمّد بن عيسى بن سورة ، دار احياء التراث العربي ، بيروت
الصفحه ٥٢٩ : الشوكاني
إلى ابن تيميّة ؛ وتقريره : أنّ العدل هو التسوية ، والقياس هو التسوية بين
المثلين في الحكم
الصفحه ٥٢٨ : ء على تفسير الاعتبار بالعبور والمجاوزة ، والقياس
عبور ومجاوزة من الأصل إلى الفرع. (٢)
وفيه (٣) : أنّ
الصفحه ٦٧٧ :
القياس» ، ابن حزم الأندلسي ، دار الفكر ، بيروت ، ١٣٨٩ ه.
١٥٠. «مناهج
الأحكام والأصول» ، أحمد بن محمد
الصفحه ١٤ : والفقه المقارن وأصول الفقه
والتفسير والحديث وعلم النفس والاجتماع والتأريخ والفلسفة والمنطق واللغة
الصفحه ٤٣١ : تقابل العدم
والملكة. (٤)
والذي يبدو لي من
تتبّع استعمال كلمة «الجهل» ومشتقّاتها في أصول اللغة العربيّة
الصفحه ٥٠ : لمعنى آخر. وعند الجمع بين هذه اللغات باعتبار أنّ
كلّ لغة منها لغة عربيّة صحيحة يجب اتّباعها يحصل الترادف
الصفحه ١٧٦ : )
: (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) (٢) فإنّه عامّ يشمل كلّ عقد يقع باللغة العربيّة وغيرها ، فإذا ورد دليل على
اعتبار أن
الصفحه ٦٧٦ :
البيت ، قم.
١٤١٠ ه.
١٢٩. «المزهر» عبد
الرحمن جلال الدين السيوطي ، دار إحياء الكتب العربيّة.
١٣٠