الصفحه ٣٧٤ : نعبّر فيما يأتي تبعا للأصوليّين فنقول : «الظنّ الخاصّ» ، أو «الظنّ
المعتبر» ، أو «الظنّ الحجّة» ، وأمثال
الصفحه ٦٧٧ : . «مقالات
الأصول» ، الشيخ ضياء الدين العراقي ، مؤسّسة مجمع الفكر الإسلامي ، قم ، ١٤١٤ ه.
١٤٨. «المكاسب
الصفحه ٢٣ :
تمرينات (١)
* التمرين الأوّل
١. ما هو علم أصول
الفقه؟
٢. ايت بمثال من
عندك ومثال من الكتاب
الصفحه ٦٦ :
الباب الأوّل
المشتقّ
اختلف الأصوليون
من القديم في المشتقّ في أنّه حقيقة في خصوص ما تلبّس
الصفحه ١٨٣ : المعنى الذي وضع له اللفظ ؛
لأنّه من التعاريف اللفظيّة (٣).
والظاهر أنّه ليس
للأصوليّين اصطلاح خاصّ في
الصفحه ٢٦٠ :
تفويت المصلحة.
وثانيا : كذلك لا يتصوّر بحث الإجزاء في الأصول العقليّة الأخرى ،
كالبراءة (١) ، وقاعدة
الصفحه ٢٦٥ : الأصوليّين هو أنّ هذه اللابدّيّة العقليّة للمقدّمة التي لا يتمّ الواجب إلاّ
بها هل يستكشف منها اللابدّيّة
الصفحه ٢٦٧ : المقدار كاف في ثمرة المسألة الأصوليّة ؛ لأنّ
المقصود من علم الأصول هو الاستعانة بمسائله على استنباط
الصفحه ٣٢٠ :
المسألة
الرابعة : اجتماع الأمر والنهي
تحرير محلّ النزاع
واختلف الأصوليّون
من القديم في أنّه هل
الصفحه ٦٧٠ : للمطبوعات ، بيروت ،
١٤٠٣ ه.
٣. «الإحكام في
أصول الأحكام» ، سيف الدين علي بن أبي علي الآمدي ، دار الكتب
الصفحه ٦٧٦ : ، قم.
١٢٤. «محاضرات في
أصول الفقه» ـ تقريرات بحث المحقّق الخوئي ـ محمد إسحاق الفيّاض ، دار أنصاريان
الصفحه ١٤ : ، حضر المظفّر على الشيخ محمّد حسين الأصفهانيّ عدّة سنين
في الفلسفة والأصول والفقه ، وكان الشيخ المظفّر
الصفحه ٢١ : النظريّة.
وعلم الأصول هو
العلم الوحيد المدوّن للاستعانة به على الاستدلال على إثبات الأحكام الشرعيّة
الصفحه ٤٩ : أصالة الحقيقة حينئذ. وهكذا لو كان الكلام ظاهرا في التخصيص
أو التقييد.
حجيّة الأصول
اللفظيّة
وهي
الصفحه ٨٣ : يتوهّم
المريض أنّه ممنوع منه ومحظور عليه شربه.
وقد اختلف
الأصوليون في مثل هذا الأمر أنّه هل هو ظاهر في