الصفحه ٥٨٨ : الاقتصار.
(٤) وإن أردت
الاطّلاع على تفصيل البحث عنه فراجع فرائد الأصول ٢ : ٧٧٩ ـ ٧٨٢ ؛ كفاية الأصول : ٥٠٩
الصفحه ٥٩٢ :
__________________
(١) وهو أنّ الشارع
من العقلاء ، بل رئيسهم.
(٢) فرائد الأصول ٢
: ٧٨٠ ـ ٧٨٢.
(٣) كفاية الأصول :
٥٠٩
الصفحه ٥٩٩ : المكلّف باتّباعه ، فيبقى العامل به شاكّا في فراغ
ذمّته. ـ منه قدسسره
ـ.
(٢) فرائد الأصول ٤
: ٣٢٥ ـ ٣٤٠.
الصفحه ٦٠٣ : الحكم في الزمان الثاني تعويلا على ثبوته في الزمان
الأوّل». فرائد الأصول ٢ : ٥٤١.
(٣) أي : إبقاء ما
كان
الصفحه ٦٠٤ : ء
__________________
(١) الضمير راجع إلى
الأهمّ باعتبار المضاف إليه ، وكم له من نظائر؟!.
(٢) فرائد الأصول ٢
: ٥٤١.
الصفحه ٦٠٨ : التقديريّ منهما هو عدم
الالتفات إليهما وإن كانا موجودين في خزانة النفس.
(٣) كالشيخ في فرائد
الأصول ٢ : ٥٤٨
الصفحه ٦١٣ : الوافية. راجع فرائد الأصول ٢ : ٥٩٨ ،
والوافية : ٢٠٠ ـ ٢٠٣.
ومعنى قوله : «فيجري في
الأوّل دون الثاني
الصفحه ٦٢٧ :
__________________
(١) فرائد الأصول ٢
: ٥٧٤.
الصفحه ٦٣٠ : الأصول ٣ : ٥٩.
(٣) فرائد الأصول ٢
: ٥٦٧.
الصفحه ٦٣٢ : ؛ فإنّ الظاهر من كلماتهما أنّ المراد من اليقين
هو اليقين بالبراءة. فرائد الأصول ٢ : ٥٦٧ ؛ كفاية الأصول
الصفحه ٦٣٥ : به للاستصحاب. وهناك أخبار
__________________
(١) فرائد الأصول ٢
: ٥٧٠.
(٢) وكذا العلاّمة
الصفحه ٦٣٧ : الأفكار ٤ «القسم الأوّل» : ٧٥.
(٥) فرائد الأصول ٢
: ٥٦٢ ـ ٥٧٥.
(٦) أي : قوّاه.
(٧) انظر حاشية
الصفحه ٦٤٠ :
__________________
(١) فرائد الأصول ٢
: ٥٧٤.
(٢) ولا يخفى أنّ
النقض في اللغة لم يفسّر برفع الهيئة الاتصاليّة ، بل فسّر بإفساد
الصفحه ٦٤٢ : .
(٢) فرائد الأصول ٢
: ٥٧٥.
(٣) كذا قال المحقّق
النائينيّ في فوائد الأصول ٤ : ٣٧٤.
(٤) كفاية الأصول :
٤٣٩.
الصفحه ٦٤٥ : فرائد
الأصول : ٢ : ٥٧٤ ؛ كفاية الأصول : ٤٤٤ ؛ فوائد الأصول ٤ : ٣٧٤.