الصفحه ٥٠ : لمعنى آخر. وعند الجمع بين هذه اللغات باعتبار أنّ
كلّ لغة منها لغة عربيّة صحيحة يجب اتّباعها يحصل الترادف
الصفحه ١٧٦ : )
: (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) (٢) فإنّه عامّ يشمل كلّ عقد يقع باللغة العربيّة وغيرها ، فإذا ورد دليل على
اعتبار أن
الصفحه ٦٧٦ :
البيت ، قم.
١٤١٠ ه.
١٢٩. «المزهر» عبد
الرحمن جلال الدين السيوطي ، دار إحياء الكتب العربيّة.
١٣٠
الصفحه ٨٧ : حكم العقل. وهذا معنى ما اشتهر
في لسان الأصوليّين من قولهم : «الاشتغال اليقينيّ يستدعي الفراغ اليقينيّ
الصفحه ١٧٨ : ـ حتى يكون ناظرا ومفسّرا له ؛ فالخبر لسانه لسان
المبيّن للكتاب ، فيقدّم عليه ، وليس الكتاب بظاهره بصدد
الصفحه ١٨٤ : أن يقيّد ؛ فيتبع الإطلاق التقييد في الإمكان ، أي إنّه إذا أمكن
التقييد في الكلام وفي لسان الدليل
الصفحه ٢٠١ : على الإنسان في منشأ هذا الانصراف. وما أسهل دعوى الانصراف
على لسان غير المتثبّت ، وقد لا يسهل إقامة
الصفحه ٢٠٣ : : لو ورد في لسان الشارع مطلق ومقيّد متنافيان ، سواء
تقدّم أو تأخّر ، وسواء كان مجيء المتأخّر بعد وقت
الصفحه ٢٤٥ : تحصيل الحاصل.
وعليه ، فكلّ ما
يرد في لسان الشرع من الأوامر في موارد المستقلاّت العقليّة لا بدّ أن يكون
الصفحه ٢٥٠ : عنه في لسان الأصوليّين بقولهم : «تبديل
الامتثال بالامتثال».
وقد يتصوّر الطالب أنّ هذا لا
مانع منه
الصفحه ٢٨٩ : ذي المقدّمة ، وتبعيّته له وجودا ، كما اشتهر على لسان الأصوليّين (١).
فان
قلت : إنّ وجوب
المقدّمة
الصفحه ٣٤٣ : المسألة
في لسان المتأخّرين بمسألة «التوسّط في المغصوب» ، والكلام يقع فيها من ناحيتين :
١. في حرمة هذا
الصفحه ٤٠٠ : أنّ طبع الأمارة ـ لو خلّيت ونفسها ـ يقتضي أن تكون طريقا محضا
إلى مؤدّاها ؛ لأنّ لسانها التعبير عن
الصفحه ٤١٨ :
من الله (تعالى)
على لسان النبيّ صلىاللهعليهوآله لتبليغ الأحكام الواقعيّة ، (١) فلا يحكون إلاّ
الصفحه ٤٣٤ : تحقّقه
على كلّ حال ـ وهو التعلّم ـ بتشريع طريقة أخرى للتعلّم غير طريقة التعلّم
اليقينيّ من نفس لسان