الصفحه ٤٨٣ : السؤال عند هؤلاء أن يقال : إنّ معناه إدراك الشارع وعلمه
__________________
(١) بحار الأنوار ٢
: ٣٠٣
الصفحه ٤٨٨ : .
الثانية : في أنّ اللفظ الذي قد أحرز ظهوره هل هو حجّة عند الشارع
في ذلك المعنى ، فيصحّ أن يحتجّ به المولى
الصفحه ٤٨٩ : الدوران بين الاشتراك وبين الحقيقة والمجاز ،
ومثل أصالة الحقيقة لإثبات وضع اللفظ عند الدوران بين كونه حقيقة
الصفحه ٤٩٢ :
العمليّة عند العقلاء. وفي مقامنا ليس عندنا هذا الدليل ، بل الآيات الناهية عن
اتّباع الظنّ كافية في ثبوت
الصفحه ٤٩٤ :
يزول عند العلم
بالقرينة المنفصلة ، لا أنّه هناك ظهوران : ظهور لا يزول بالقرينة المنفصلة ،
وظهور
الصفحه ٤٩٥ : الظاهر حجّة عند الشارع ، حجّة
له على المكلّفين ، وحجّة معذّرة للمكلّفين.
هذا ، ولكن وقعت
لبعض الناس
الصفحه ٤٩٩ : ، ونحوها من جهة أنّه احتمال ملغى ومنفيّ لدى العقلاء.
وعليه ، فالمنفيّ
عند العقلاء هو الاحتمال ، لا أنّ
الصفحه ٥٠٥ : كلام ، ولا يخرج الكلام بذلك عن كونه ظاهرا يصلح للاحتجاج به عند أهله ، بل قد
تكون الآية الواحدة لها ظهور
الصفحه ٥٠٨ : . وعزي كذلك إلى صاحب المعالم. * ولكنّ الشهرة على خلافهم ـ منه قدسسره ـ.
(٥) وهذا هو المعروف
عند أكثر
الصفحه ٥١٢ : منها عند المصنّف.
٥. اذكر ادلّة
القائلين بحجّيّة الشهرة ، واذكر الجواب عنها.
٦. هل مخالفة
المشهور
الصفحه ٥١٣ : المسلمين وغيرهم ؛
وتسمّى السيرة حينئذ «السيرة العقلائيّة». والتعبير الشائع عند الأصوليّين
المتأخّرين
الصفحه ٥١٤ : عنها ، ولذكر لهم مسلكه الذي يتّخذه بدلا عنها ، لا سيّما في
الأمارات المعمول بها عند العقلاء ، كخبر
الصفحه ٥١٦ : نعرف من أسلوب نشأة العادات عند البشر ، وتأثير العادات على عواطف الناس :
أنّ بعض الناس المتنفّذين ، أو
الصفحه ٥١٩ : غلا آخرون
، فردّوا الأحاديث بالقياس ، وربما صار بعضهم يؤوّل الآيات بالقياس.
ومن المعلوم عند
آل البيت
الصفحه ٥٢٠ : المعالم عند من كان يأخذ به من الصحابة والتابعين ، حتى بدأ
البحث فيه لتركيزه وتوسعة الأخذ به في القرن