الصفحه ١٢٢ :
مفهوم الشرط ـ مثلا ـ أنّ الجملة الشرطيّة مع قطع النظر عن القرائن الخاصّة هل
تدلّ على انتفاء الحكم عند
الصفحه ١٢٤ : في دلالة الشرطيّة على
انتفاء الحكم عند انتفاء الشرط ، بمعنى أنّه هل يستكشف من طبع التعليق على الشرط
الصفحه ١٢٨ : حينئذ مفهوم واحد ، وهو انتفاء الجزاء عند انتفاء الشرطين معا
، أو أحدهما ، كما لو كانا جملة واحدة
الصفحه ١٢٩ :
بالدليل أنّ كلاّ من الشرطين جزء السبب. ولا كلام حينئذ في أنّ الجزاء واحد يحصل
عند حصول الشرطين معا
الصفحه ١٣١ :
إنّ مقتضى الأصل
العملي عند الشكّ في تداخل الأسباب هو التداخل ؛ لأنّ تأثير السببين في تكليف واحد
متيقّن
الصفحه ١٣٢ : المشتركة هي التداخل أو عدم التداخل؟
٨. ما هو مقتضى
الأصل العملي عند الشكّ في تداخل الأسباب والمسبّبات
الصفحه ١٣٦ : الحجور في قوله تعالى : «وربائبكم اللاّتى في حجوركم» مفهوم؟
٣. بيّن وجه عدم
ثبوت المفهوم للوصف عند
الصفحه ١٤٠ :
الرابع :
مفهوم الحصر
معنى الحصر
الحصر له معنيان :
١. القصر
بالاصطلاح المعروف عند علما
الصفحه ١٤٦ : المنفيّة حقيقة ؛
لوجود الضرر والضرار قطعا عند المسلمين ، فيكون النفي للضرر باعتبار نفي آثاره
الشرعيّة
الصفحه ١٥٣ : استفادة العموم منهما عند عدم العهد ،
ولكنّ الظاهر أنّه ليس ذلك بالوضع في المفرد المحلّى باللام ، وإنّما
الصفحه ١٦٩ :
الشبهة المصداقيّة وبين الشبهة المفهوميّة في المنفصل عند الدوران بين الأقلّ
والأكثر؟
٦. ما الفرق بين
الصفحه ١٨٧ : أنّ
للماهيّة ثلاثة اعتبارات إذا قيست إلى ما هو خارج عن ذاتها (١) ، كما إذا قيست الرقبة إلى الإيمان عند
الصفحه ١٨٨ : الاستفسار ما وقع من الارتباك في التعبير عند كثير من مشايخنا الأعلام فقد
يظهر من بعضهم أنّهما اصطلاحان لمعنى
الصفحه ١٨٩ : حكم للماهيّة باعتباره ، أو يوضع
له لفظ بحسبه.
٢. اعتبارات
الماهيّة عند الحكم عليها
واعلم أنّ
الصفحه ١٩٠ :
٢. أن يكون بالحمل
الشائع ، وذلك عند الحكم عليها ببعض ذاتيّاتها ، كالجنس وحده أو الفصل وحده.
وعلى