الصفحه ٤٩٣ : بدويّ ، أو ظنّ بدويّ ، يزولان عند العلم بها ، فيقال حينئذ
: «قد انعقد للكلام ظهور على خلاف ما تقتضيه
الصفحه ٤٩٧ : ذلك الأمر المعتمد عليه في التفهيم ، حتى لو فرض أنّ ذلك الأمر ليس بأمارة
معتبرة عند الشارع ؛ لأنّ
الصفحه ٥٠٧ : . ولا يشترط في تسميتها بـ «الشهرة» أن يشتهر العمل بالخبر عند الفقهاء
أيضا ، فقد يشتهر وقد لا يشتهر
الصفحه ٥١٧ : سرّ
نشأة العادات عند الناس على طول الزمن ، وأنّ لكلّ جيل من العادات في السلوك ،
والاجتماع ، والمعاملات
الصفحه ٥٤٩ : المرجّحات في باب التزاحم؟ ومن الواضح أنّه لا
بدّ أن تنتهي كلّها إلى أهمّيّة أحد الحكمين عند الشارع ، فالأهمّ
الصفحه ٥٧٥ : ؛ فإنّ الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في
الهلكات». (٢)
وهذه ظاهرة في
وجوب التوقّف عند التعادل.
١٠
الصفحه ٥٨٢ :
أصحابك ، فيؤخذ به
من حكمنا ، ويترك الشاذّ الذي ليس بمشهور عند أصحابك ، فإنّ المجمع عليه لا ريب
فيه
الصفحه ٦١٩ :
قاعدة كلّيّة يرجع إليها عند الشكّ ، فلا ترتبط بالموضوع الذي نهت عنه الآيات
والأخبار ، حتى تكون شاملة
الصفحه ٦٤٨ : عند
الأصوليّين ، وصارت موضع عنايتهم ؛ لما لأكثرها من الفوائد الكبيرة في الفقه ؛
ولما لها من المباحث
الصفحه ١٢ : الأصول» ، وصار هذا الكتاب من الكتب الأصوليّة المتداولة عند
دارسي العلوم في الحوزات العلميّة وغيرها ، بل
الصفحه ١٥ :
لتبسيط أصول هذا الفنّ للمبتدئين ؛ ليعينهم على الدخول في بحره العميق عند ما
يبلغون درجة المراهقين ، وهو
الصفحه ١٦ : ، وكان من الكتب الأصوليّة
المتداولة للدراسة عند محصّلي العلوم في الحوزات العلميّة وغيرها ، بل كان محطّ
الصفحه ٢٢ : عن مرجع المجتهد عند فقدان الدليل الاجتهاديّ ، كالبحث عن أصل
البراءة والاحتياط والاستصحاب ونحوها
الصفحه ٢٣ : الاجتهاديّ والدليل الفقاهتيّ؟
٥. ما هو موضوع
علم الأصول عند القدماء؟
٦. بيّن رأي
المصنّف في موضوع علم
الصفحه ٣٩ : ذلك
العامّ بوجود الهيئة في إحدى الموادّ ، كمادّة «فعل» التي جرت الاصطلاحات عليها
عند علماء العربيّة