البحث في اُصول الفقه
١٩٣/١٣٦ الصفحه ٣٨٢ : ، فالجهتان فيه جهة واحدة في الحقيقة.
وهذا هو السرّ في
تعليل الشيخ الأعظم الأنصاريّ رحمهالله لوجوب متابعته
الصفحه ٣٨٣ : ء له الطريقيّة والكاشفيّة عن
الواقع» ـ كما وقع في تعبيرات بعض الأصوليّين المتأخّرين عن الشيخ (١) ـ فعلى
الصفحه ٣٨٥ : الأوّل :
١. ما معنى قولهم
: «حجيّة العلم ذاتيّة»؟
٢. بيّن ما علّل
به الشيخ وجوب متابعة القطع؟
٣. ما
الصفحه ٣٨٧ :
الآتي.
(٤) ولعلّه هو الشيخ
الأعظم الأنصاريّ في البحث عن حجّيّة كلام اللغوي في فرائد الأصول ١ : ٧٦
الصفحه ٣٨٨ :
المناقشة في استدلال صاحب المعالم على حجيّة خبر الواحد بدليل الانسداد.
٣. بيّن استدلال
الشيخ الأنصاري على
الصفحه ٣٩٢ :
مقامه يكون ـ على ما هو التحقيق ـ شرطا لتنجّز التكليف ، لا علّة تامّة ؛ خلافا
للشيخ الآخوند صاحب الكفاية
الصفحه ٣٩٤ :
التقييد».
وقال ـ بما خلاصته
ـ : «يمكن استفادة الإطلاق في المقام من الأدلّة التي ادّعى الشيخ الأنصاريّ
الصفحه ٤٢٠ : ؛ الإحكام (للآمدي) ١ : ٢٤٨.
ونسبه الشيخ الطوسيّ إلى مالك
وأصحابه ، وطائفة من الشافعيّة ، فراجع العدّة
الصفحه ٤٢٨ : إلى
شيخ الطائفة. راجع معارج الأصول : ١٤٩ ، وقوانين الأصول ١ : ٤٥٩.
(٦) كما يظهر من
المحقّق القمي في
الصفحه ٤٣٠ : البيضاوي ٢ : ٤١٦.
(٤) مجمع البيان ٩ :
١٩٩ ؛ الميزان ١٨ : ٣١١.
(٥) كالشيخ في فرائد
الأصول ١ : ١١٧
الصفحه ٤٤٠ :
الأربعين حديثا «للشيخ البهائي» ، والأربعون حديثا «للشهيد الأوّل».
(٧) هذا مضمون كلامه
، وإليك نصّه ـ على
الصفحه ٤٤٤ : شائع في عبارات المتقدّمين ، ومنهم : الشيخ نفسه في «العدّة».
(٥) والظاهر أنّهم يريدون من سكون النفس
الصفحه ٤٥٤ :
الاستدلال بها ما استظهره الشيخ الغزاليّ منها ؛ إذ قال : «الظاهر أنّ المراد
__________________
(١) أي
الصفحه ٤٥٩ : ما ذكره
الشيخ الأنصاريّ ـ كما تقدّم ـ (٤) لذهابه إلى جواز التمسّك بالعامّ في الشبهة
الصفحه ٤٦٠ : شرح
المختصر ١ : ٦.
(٣) انتهى كلامه
ملخّصا على ما نقل عنه الشيخ الأنصاريّ في : فرائد الأصول ١ : ٨٠