الصفحه ١١ : كتاب «نهج الوصول إلى معرفة
الأصول» ، وكتاب «معارج الوصول إلى علم
الأصول».
إلى أن وصلت
النوبة إلى
الصفحه ٥٤٠ : .
والاستحسان من الأدلّة
المعتبرة عند الحنفيّة ، والحنابلة على ما في منتهى الوصول والأمل : ٢٠٧ ، وإرشاد
الفحول
الصفحه ٩٤ : العامّة في الإحكام (للآمدي) ٢ : ٢٤٢ ، ونهاية السئول ٢ : ٢٨٧. وناقش فى نسبته
إلى الحنفية صاحب سلّم الوصول
الصفحه ١٧٠ : المكلّف من
الوصول إليه عادة بالفحص ، بل للمكلّف أن يحتجّ فيقول : إنّي
__________________
(١) معالم
الصفحه ٣٩٧ : في فرض التمكّن من تحصيل الواقع والوصول إليه كيف جاز أن يأذن
الشارع باتّباع الأمارة الظنّية ، وهي
الصفحه ٤٠٠ : أنّ
الغرض من جعل الأمارة هو الوصول بها إلى الواقع ، فالمحافظة على الواقع والوصول
إليه هو الباعث على
الصفحه ٦٧٧ : مهدي أبي ذر النراقي ، الطبعة الحجريّة.
١٥١. «مناهج
الوصول إلى علم الأصول» ، الإمام الخميني ، مؤسّسة
الصفحه ٢٦ : ، ويسمّى الوضع حينئذ : «تعيّنيّا» (٣).
__________________
ـ وإرشاد الفحول :
١٢ ، ومنتهى الوصول والأمل
الصفحه ٢٧ : الاستعمال.
وناقش في هذا التقسيم الإمام
الخمينيّ في مناهج الوصول ١ : ٥٧ ، كما تعرّض للمناقشة فيه المحقّق
الصفحه ٥١ : الأصول ١ : ٥١ ؛ مناهج الوصول ١ : ١٨ ؛
المحاضرات ١ : ٢١٠.
(٢) راجع عن توضيح
الوجود اللفظي للمعنى الجز
الصفحه ٦١ : الإمام الخمينيّ في مناهج الوصول ١ : ١٧٠ ،
والسيد الخوئيّ في المحاضرات ١ : ١٩٥ ، فإنّهم قالوا بدخولها في
الصفحه ٦٧ : تسمّى مشتقّات عند النحويّين.
__________________
(١) ذهب إليه في
مبادئ الوصول إلى علم الأصول : ٦٧
الصفحه ٦٩ : عن محلّ النزاع ، فراجع : مناهج الوصول ١ : ١٩٧ ـ ٢٠٠.
الصفحه ٩٨ : الأصول : ١٧٣ ، والسيّد الامام الخمينيّ في مناهج الوصول ٢ :
٨١ ، والمحقّق الخوئيّ في المحاضرات ٤ : ٢٢
الصفحه ١٠٩ : : العلاّمة وصاحب القوانين وصاحب الفصول. راجع
مبادئ الوصول : ١٠٥ ؛ قوانين الأصول ١ : ١٢٠ ، الفصول الغرويّة