الصفحه ٩٠ :
النتيجة
وإذا عرفنا هذه
المقدّمات يحسن بنا أن نرجع إلى صلب الموضوع ، فنقول : قد اختلف الأصوليّون
الصفحه ١٠٣ : ٦ الأنظار : ٥١ ؛ كفاية
الأصول : ١٢٧.
(٣) والقائل صاحب
الفصول ومن تابعة.
(٤) الفصول الغرويّة
: ٧٩
الصفحه ١١٢ : الأصوليّين ـ من العامّة والإماميّة ـ فراجع الإحكام (الآمدي) ١ : ١٥٦ ؛ إرشاد
الفحول : ١٠٦ ؛ المستصفى ١ : ٩٦
الصفحه ١٧٢ : ، والرجوع إلى الأصول العمليّة.
أمّا عدم جريان أصالة العموم فلوجود ما يصلح أن يكون قرينة في الكلام ، وهو عود
الصفحه ١٨٥ :
بالمفردات ـ كما يظهر من كلمات الاصوليّين ـ ، إذ مثّلوا للمطلق باسم الجنس وعلم
الجنس والنكرة (١) ، بل يكون في
الصفحه ٢٠٨ : المواضع قد وقع الشكّ في كونها مجملة أو مبيّنة ،
والمتعارف عند الأصوليّين أن يذكروا بعض الأمثلة من ذلك لشحذ
الصفحه ٢٥٨ : ، فرائد الأصول ١ : ٤١ ـ ٤٢.
(٣) يأتي في مقدّمة
المقصد الثالث ، المبحث ١٤ «المصلحة السلوكيّة».
(٤) كما
الصفحه ٢٧٧ : والمحقّق العراقيّ أيضا ، فراجع كفاية الأصول : ١١٥ ، ونهاية الأفكار ١
: ٢٦٨.
(٢) فقد يقال بأنّ
وجه
الصفحه ٢٩٧ : البحث عن وجوب مقدّمة الواجب ، الذي قلنا :
إنّه آخر ما يشغل بال الأصوليّين.
وقد عرفت في مدخل
المسألة
الصفحه ٣١٣ : ما
أفاده المحقّق النائينيّ في فوائد الأصول ١ : ٣١٣. وله توجيه آخر ذكره المحقّق
الخراسانيّ في كفاية
الصفحه ٣١٩ : (٢).
تمرينات (٣٩)
التمرين الأوّل
١. بيّن مراد
الأصوليّين من الألفاظ التالية : ألف) الضدّ. ب) الاقتضا
الصفحه ٣٢٥ : كون
المسألة أصوليّة من المستقلاّت العقليّة وغيرها أن تقع صغرى للكبرى العقليّة على
تقدير جميع الأقوال
الصفحه ٣٥٠ : الأصوليّة التي بحثت من القديم. ولأجل تحرير محلّ النزاع فيها
وتوضيحه ، علينا أن نشرح الألفاظ الواردة في
الصفحه ٣٥١ : .
__________________
(١) كفاية الأصول :
٢١٧.
(٢) تقدّم في الصفحة
: ١١٥.
(٣) خلافا للشيخ
الأنصاريّ ؛ فإنّه خصّ النزاع بالنهي
الصفحه ٣٥٨ : : ١٤٠ ، ودرر الفوائد ١ : ١٥٧ ، وفوائد الأصول ٢ : ٤٧١
، والمحاضرات ٥ : ٣١.
(٣) ومنهم المحقّق
النائينيّ