الصفحه ٦٧٨ : : علم
الأصول وتطوّره التأريخيّ.................................................. ٩
الدورة
الأولى
الصفحه ٧ : ء والمفكّرين.
إنّ من أهمّ
نتاجاته رحمهالله في رفد المناهج الدراسية للحوزة العلمية كتابي : المنطق
وعلم أصول
الصفحه ١٣ : محمّد طه الحويزيّ ، وجملة من علم الأصول ، فاستفدت منه فائدة
كليّة ، وتعلّمت منه كيف يتوصّل إلى التنقيب
الصفحه ١٦ : ، وكان من الكتب الأصوليّة
المتداولة للدراسة عند محصّلي العلوم في الحوزات العلميّة وغيرها ، بل كان محطّ
الصفحه ٢٢ : ظواهر الكتاب (١) ، وحجّيّة السنّة والإجماع والعقل ، وما إلى ذلك.
٤. مباحث الأصول
العمليّة : وهي تبحث
الصفحه ٢٥ : ، ومفاتيح الأصول : ٢.
وذهب المحقّق النائينيّ أيضا
إلى أنّها ذاتيّة ولكن لا بحيث يلزم من تصوّره تصوّر
الصفحه ٢٦ : إلى غيرها من
البشر. راجع فوائد الأصول ١ : ٣٠.
(١) والقائل هو
المحقّق العراقيّ في نهاية الأفكار
الصفحه ٣٢ : (٣).
__________________
(١) والمجيب هو المحقّق
الخراسانيّ في كفاية الأصول : ٢٧.
(٢) بين المحقّقين
النائينيّ والعراقيّ رحمهالله
في
الصفحه ٣٤ : (٢).
__________________
(١) اعلم أنّ
الأقوال في وضع الحروف كثيرة ، وإن شئت تفصيلها فراجع الفصول الغرويّة : ١٦ ؛
كفاية الأصول : ٢٥
الصفحه ٤٧ : ومدرك حجيّتها.
الأصول اللفظيّة
ومواردها
أمّا من الجهة
الأولى : فنقول : أهمّ الأصول اللفظيّة ما يأتي
الصفحه ٥٨ :
إلى الأصول
العمليّة ، مثل قاعدة الاحتياط أو البراءة.
ومن هذا البيان
تظهر ثمرة النزاع في المقام
الصفحه ٦٧ : تسمّى مشتقّات عند النحويّين.
__________________
(١) ذهب إليه في
مبادئ الوصول إلى علم الأصول : ٦٧
الصفحه ٧٤ : ء (٢)».
__________________
(١) والقائل أبو
الحسين البصريّ من المعتزلة ، فراجع المعتمد في أصول الفقه ١ : ٣٩ ـ ٤٠.
(٢) هذا ما اختاره
الصفحه ٧٥ : .
__________________
(١) والظاهر أنّ
تفسير بعض الأصوليّين *
للفظ الأمر بأنّه «الطلب بالقول» ليس القصد منه أنّ لهم اصطلاحا مخصوصا
الصفحه ٧٧ : الموضوع له.
__________________
(١) كما هو الظاهر
من كفاية الأصول : ٨٣.
(٢) وهذا يظهر من
هداية