الصفحه ١٩٥ : يأخذها من
الكتابة على ألإيوان بل من مصدر وهو روضات الجنات.
و ـ مخطوطة الكتابات على أسوار روضة
الحسين
الصفحه ١٩٢ : قبل ألآن.
ولما كان كتاب الذريعة لأغا بزرك هو
مصدر السيد سعيد الصفار حول أن القصيدة عند الرأس لبحر
الصفحه ١٩٤ : القاشاني عند الرأس الشريف ومن يطالع القصيدة هنا
يجد أنه قد يكون أو مصدره قد نقلها من القاشاني لأنها لا تضم
الصفحه ١٧٩ : ـ الثنيه : عند إنصراف النبي عليه
الصلاة والسلام من غزوة تبوك هم عدة من المنافقين بإغتياله ليلا وإلقائه
الصفحه ١٩٦ : ء عام ١٩٨٣ م وقال أنها للشيخ محسن أبو
الحب الجد ولم يعطنا مصدره لأننا هو وأنا لم نسجلها كاملة عند
الصفحه ١٢٩ : فيما ينوب نعول
٧٥ ـ أنا لم أزل بك سيدي مستشفعا
عند ألإله ولم أزل أتوسل
الصفحه ١٨٦ : ء».
ثم وصلني بعد ذلك أن السيد سعيد هادي
الصفار أشار في مخطوطة له أن القصيدة عند الرأس تعود للسيد محمد
الصفحه ٧٥ : جعفر
القطيفي البحراني منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف تأليف عام ١٣٧٣ هـ
الطبع بدون تاريخ
الصفحه ٩٧ : دعائم
للسبع الشداد فإمعن عندها النظرا
٨ ـ إن قلت ذي إرم فاقت على إرم
الصفحه ٢٥ :
قالوا التجلد قلت ما هو مذهبي
قالوا التوجد قلت هذا ديني
لا في سعاد ولا رباب
الصفحه ٥٧ :
١٩ ـ كانت على الناس شؤما ليتها وقفت
دون الذي حاولت أو ضاق مذهبها
٢٠ ـ لله
الصفحه ١٦٩ :
٩ ـ قالوا التجلد قلت ما هو مذهبي
قالوا التوجد قلت هذا ديني
١٠ ـ لا في سعاد ولا
الصفحه ٢١ : عليهالسلام
وهو كلام مصدره الحب ومنبعه العقيدة ، وهو معنى طريف ولطيف ، فيقول :
إني لأبكيه وأعلم إنني
الصفحه ٩١ : الخليفة وقد
نفوه إلى ديار بكر (يؤسفني أن لا أتذكر المصدر لهذا النبأ ألأخير).
١٩ ـ في نسخة أخرى : يعرف
الصفحه ١٣٧ : هـ الموافق ١٩٧٧ م
للسيد جواد شبر ، ٨ : ٥٦ وقد جاء في المصدر أيضا ما يلي :
وقال في قصيدة مضمنا