إِلَى اَللّٰهِ وَاَلرَّسُولِ» فالرّدّ إلى اللّه : الأخذ بمحكم كتابه (١) ، والرّدّ إلى الرّسول : الأخذ بسنّته الجامعة غير المفرّقة (٢).

ثمّ اختر للحكم بين النّاس أفضل رعيّتك (٣) فى نفسك ممّن لا تضيق به الأمور ولا تمحكه الخصوم (٤) ولا يتمادى فى الزّلّة ، ولا يحصر من الفىء إلى الحقّ إذا عرفه (٥) ، ولا تشرف نفسه على طمع (٦) ولا يكتفى بأدنى فهم دون أقصاه (٧) ، وأوقفهم فى الشّبهات (٨) وآخذهم بالحجج ، وأقلّهم تبرّما

__________________

(١) محكم الكتاب : نصه الصريح

(٢) سنة الرسول كلها جامعة ، ولكن رويت عنه سنن افترقت بها الآراء ، فاذا أخذت فخذ بما أجمع عليه مما لا يختلف فى نسبته إليه

(٣) «ثم اختر ـ الخ» انتقال من الكلام فى الجند إلى الكلام فى القضاة

(٤) أمحكه : جعله محكان ، أى : عسر الخلق ، أو أغضبه ، وتقول : محك ـ كمنع ـ أى : لج فى الخصومة ، فهو محك ـ ككتف ـ ومماحك ومحكان ـ بفتح فسكون ـ ومتمحك ، و «تماحكا» أى : تلاجا ، و «رجل محكان» أى : عسر الخلق لجوج. أى : لا تحمله مخاصمة الخصوم على اللجاج والاصرار على رأيه. والزلة ـ بالفتح ـ : السقطة فى الخطأ

(٥) حصر ـ كفرح ـ : ضاق صدره ، أى : لا يضيق صدره من الرجوع إلى الحق.

(٦) الاشراف على الشىء : الاطلاع عليه من فوق ، فالطمع من سفالات الأمور من نظر إليه وهو فى أعلى منزلة النزاهة لحقته وصمة النقيصة ، فما ظنك بمن هبط إليه وتناوله؟

(٧) لا يكتفى فى الحكم بما يبدو له بأول فهم وأقربه ، دون أن يأتى على أقصى الفهم بعد التأمل.

(٨) هذا وما بعده إتباع لأفضل رعيتك ، والشبهات : ما لا يتضح الحكم فيها