الصفحه ١٩٧ : أسماعاً وأبصاراً وأفئدة
لمْ تجعلنا من المشركين.
أمّا بعد : فإنّي لا أعلم أصحاباً أولى
ولا خيراً من
الصفحه ٧٨ : الخليفة ، واُمّه : اُمّ عمرو ، بنت جندب الأزدي ٤ / ٤٢٠.
وقال في ٥ / ٤٩٤ : اُمّه من
دوس. واتهمه مسلم بن
الصفحه ٨٢ : الله [ابن الزبير اليوم الأوّل
_________________
[موقف ابن الزبير] :
وأمّا ابن الزبير ، فقال
الصفحه ٧٩ : خبره الآخر ، إذ
أنّه يفيد أنّ ابن الزبير كمن في داره وتحرّز في أصحابه ، فلبث بذلك نهاره وأوّل
ليله وخرج
الصفحه ٢٠٦ :
[خطبة الإمام (عليه السّلام)
ـ الأولى]
[و] لمّا دنا منه القوم [دع] براحلته
فركبها ، ثمّ نادى
الصفحه ١٩٤ : ) من أهل الكوفة من المنافقين.
(٢) هذا أول مرّة
يرد فيه هذا اللقب لزهير بن القين في حديث كربلاء ، وهو
الصفحه ١٨٨ : ؟ والله ، لئن رحل من بلدك ولمْ يضع يده في يدك ليكوننّ أولى بالقوّة
والعزّة ، ولكتوننّ أولى بالضعف والعجز
الصفحه ٨ :
فيكون هذا أوّل كتاب
في التاريخ من شيعته (عليه السّلام).
وهكذا سبق الشيعة سائر المسلمين في
كتابة
الصفحه ٢٧٩ : (ع) من
مكّة وموقف ابن الزيبر
١٤٧
الإمام وأصحابه ليلة
عاشوراء
٢٠٢
محادثة ابن
الصفحه ٣٠ :
الأولى : تحتوي على أسماء مَن شهد
المعركة ، وحُدّث عنها لأبي مِخْنف مباشرةً وبلا واسطة ؛ فأبو
الصفحه ١٦ :
تقدير ـ : ليكن سعيد
قد تزوّج وأنجب ابنه يحيى في العشرين من عمره ـ أي : في سنة ٤٠ هـ (١) ـ فلا مجال
الصفحه ٨٥ : [حين]
تستقبل الأمور استقبال ، ولا تكون الأمور عليك أبداً أشكل منها حين تستدبرها
استدبار.
فقال [له
الصفحه ٢٢ : ترجمة العيّاشي : ثقة صدوق ، عين من عيون هذه الطائفة ، وكان في أوّل أمره
عامّي المذهب ، ثمّ تبصّر وكان
الصفحه ١٣٥ : ببغلة فحُمل عليها ، واجتمعوا
حوله وانتزعوا سيفه من عنقه ، فكأنّه آيس من نفسه فدمعت عيناه ، ثمّ قال : هذا
الصفحه ١٣٧ : ! ما أجفاك
وما أفظّك ، وأقسى قلبك أغلظك ، أنت يابن باهلة أولى بالحميم والخلود في نار جهنّم
منّي.
ثمّ