الصفحه ١٧٢ : اتمام الشوط
الرابع بطل طوافها وان كان بعده فلا يبعد الاكتفاء بالاتمام بعد الاتيان بوظيفتها
وان كان
الصفحه ١٧٣ : هو حكمها؟
الجواب : ان كان ذلك قبل اتمام الشوط
الرابع بطل طوافها وان كان بعده فلا يبعد الاكتفا
الصفحه ١٨٩ :
وصحّ طوافه ، وأما إذا
كان تذكّره بعد فوات الموالاة فإن كان المنسي شوطاً أو شوطين أو ثلاثة أتى به
الصفحه ١٩٣ : الطواف الواجب فهل يستحب له البناء على الاقل والاتمام ثم
الاستئناف بعد الصلاة ام لا؟
الجواب : ليس
الصفحه ٢٠٨ : الإعادة وإن علم بذلك بعد الصلاة.
وأما إذا لم يكن معذوراً فاللازم عليه
إعادتها بعد التصحيح ، ويجري عليه
الصفحه ٢٢٤ : بعد إحرام الحجّ قبل الخروج إلى عرفات (١)
طوافاً مندوباً ، فلو طاف جدد التلبية بعد الطواف على الأحوط
الصفحه ٢٤١ : كان ذلك بعد اليوم الثالث عشر ، وإن
كان الأحوط استحباباً في هذه الصورة أن يعيد الرمي في السنة القادمة
الصفحه ٢٤٨ :
سلامته فبان معيباً بعد نقد ثمنه فالظاهر جواز الاكتفاء به (٤).
__________________
(١) السؤال : إذا كان
الصفحه ٢٥٩ :
__________________
الجواب : العبرة في الضمان بقيمة ما بعد
الذبح.
السؤال ٣ : إذا فقد الهدي
الصفحه ٢٦٢ : بعد جمعه ولفّه ، أو كان صرورة ، فإن الأحوط
وجوباً لهؤلاء اختيار الحلق (١).
مسألة ٤٠٥ : من أراد الحلق
الصفحه ٢٧٦ : .
السؤال ٢ : هل يجوز للحاج ان يذهب بعد
اتمام الوقوف في المزدلفة إلى طلوع الشمس إلى بيته في مكة لغرض
الصفحه ٢٨٨ : مباشرة الرمي ولكن احتملت أن يخف الزحام بعد ذلك؟
الجواب : يجوز لها الإستنابة حينئذ ولكن
إذا تمكنت بعد
الصفحه ٣٤٥ : من محطات سفره بعد الانتهاء من المناسك؟
الجواب : حكمه التمام فيما هو المفروض
من عدم قصد المسافة
الصفحه ١٢ : الاسلام.
وإذا أحرم فبلغ بعد إحرامه قبل الوقوف
بالمزدلفة أتمّ حجّه وكان حجّة الاسلام أيضاً على الأقوى
الصفحه ١٨ : السنة الآتية ، لم يجز التأخير لمجرّد ذلك
بعد فرض وجوب المبادرة فيها إلى الحجّ.
مسألة ٢٢ : إنّما يعتبر