الصفحه ٣٠٤ : على
النبي صلى الله عليه وآله ، وتقول فيما بين الركن واليماني والحجر الأسود :
((ربنا آتنا في الدنيا
الصفحه ٣٣٢ : بالبيت ، ويضع إحدى يديه على الحجر والأخرى نحو
الباب ، ثم يحمد الله ويثني عليه ، ويصلي على النبي وآله ، ثم
الصفحه ١٦٢ :
الثالثة : أن يكون الحدث بعد تمام الشوط
الرابع مع صدور الحدث منه بالاختيار ، والأحوط وجوباً (١)
في
الصفحه ٢٧٩ : أول الليل إلى
منتصفه جاز له الخروج بعده (١).
__________________
شاقاً عليه هل يجوز
له ان ينفر قبل
الصفحه ١٨٧ : (١)
، وإذا كان بعد تمام الشوط الرابع فالأحوط وجوباً إكمال الطواف ثم الإعادة.
هذا في طواف الفريضة ، وأما في
الصفحه ١٩٢ :
الشك في عدد الأشواط : (١)
مسألة ٣١٥ : إذا شكّ في عدد الأشواط أو
في صحّتها بعد الفراغ من الطواف
الصفحه ٤٥ : وقد أوصى بالحجّ عنه بعد وفاته أيضاً ولا يدري هل أن الموصى به هو
حجّة الإسلام ـ كما لو إنكشف لديه بطلان
الصفحه ٢٥٧ : تكليف الحاج؟
الجواب : إذا علم بذلك بعد مضي ايام
التشريق قبل انقضاء شهر ذي الحجّة فالاحوط ان يجمع بين
الصفحه ٢٦٣ :
التقصير إذا لم يكن ملبّداً أو معقوصاً أو صرورة ، وإلا لزمه التقصير أولاً وضمّ
إليه الحلق بعده أيضاً على
الصفحه ٢٦ :
من أداء الحج لاحقاً فعليه ان يحج اولاً ويؤجل دفع الكفارات إلى ما بعد ذلك.
(١) السؤال ١ : من
استقرّ
الصفحه ٧٦ :
والآخران فرض أهل مكّة ومن يكون البعد
بين أهله ومكة أقلّ من ستة عشر فرسخاً.
مسألة ١٤٤ : لا يجزي
الصفحه ١٨٦ : فاكمل شوطاً ثم شك في صحته فالغاه وشرع في الطواف من جديد فهل يحكم
بصحته؟
الجواب : إذا كان ذلك بعد
الصفحه ٢٠٦ :
كالسعي ـ أتى بها ولم
تجب إعادة تلك الأعمال بعدها (١)
وإن كانت الإعادة أحوط استحباباً.
نعم ، إذا
الصفحه ٢٣٦ :
منى
وواجباتها (الثلاثة)
يجب على الحاج بعد الوقوف في المزدلفة
الإفاضة إلى منى ، لأداء الأعمال
الصفحه ٢٤٢ :
مسألة ٣٨١ : إذا لم يرمِ يوم العيد
نسياناً أو جهلاً ، فعلم أو تذكّر بعد الطواف فتداركه لم تجب عليه