الصفحه ٣٣٣ :
عليك يا صفوة الله ، السلام
عليك يا أمين الله ، أشهد أنك قد نصحت لأمتك وجاهدت في سبيل الله وعبدته
الصفحه ٣١٧ : ما بَدَّلْتَ عادَةَ الاِْمْتِنانِ ، يا مَنْ
اَذاقَ اَحِبّآءَهُ حَلاوَةَ الْمُؤانَسَةِ ، فَقامُوا
الصفحه ٣٢٨ : الخير ، اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك أن تجمعه لي في
قلبي ، وأطلب إليك أن تعرفني ما عرفت أوليا
الصفحه ٢٦٩ : ذلك فهل يضر
بصحة إحرامه لعمرة التمتع أم لا؟
الجواب : عدم الجواز على القول به وضعي
أي لا يصح الإحرام
الصفحه ٣١٥ : الْمُلْكُ ، وَلَكَ
الْحَمْدُ ، وَاَنْتَ عَلى كُلِّ شَىء قَديرٌ ، يا رَبُّ يا رَبُّ.
وكان يكرّر قوله يا
الصفحه ٢٦٣ : يكون قوله (عليه السلام) : (يا بني حلق رأسه اعظم من تغطيته إيّاه)
بياناً لوجه عرفي أراد به (عليه السلام
الصفحه ٣٠٢ : وأكرم مزور ، فأسألك يا الله يا رحمن ،
وبأنك أنت الله لا إله إلا أنت ، وحدك لا شريك لك ، وبأنك واحد أحد
الصفحه ٣٣١ : ء رفدك ، ونوافلك وجائزتك ، فلا تخيب اليوم رجائي ، يا
من لا يخيب عليه سائل ، ولا ينقصه نائل ، فإني لم آتك
الصفحه ٢٧٥ : يسار
وادي محسر تعد حسب قول اهل الخبرة من منى فهل يؤخذ بقولهم؟
الجواب : يؤخذ بتحديدات اهل الخبرة
الصفحه ١٣٢ : اللغات.
وأما الحلف بغير الله تعالى من المقدسات
فلا أثر له فضلاً عن مثل قولهم : «لا لعمري وبلى لعمري
الصفحه ٩ : الفريضة
ـ إذا لم يكن مستنداً إلى شبهة ـ كفر.
قال الله تعالى في كتابه المجيد : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ
الصفحه ٣١٠ : ، فَأَىُّ نِعَمِكَ يا اِلهى اُحْصى عَدَداً وَذِكْراً ، أَمْ اَىُّ
عَطاياكَ أَقُومُ بِها شُكْراً ، وَهِىَ يا
الصفحه ٢٩٧ : للتحلّل من إحرامه ، كما لا
يجب عليه الطواف والسعي للتحلّل من النساء إذا كان محصوراً.
وهذا القول وإن كان
الصفحه ٣٤٦ : السفر أم لا فالأحوط وجوباً لهم الجمع بين
القصر والتمام.
السؤال ٢ : الحملدارية الذين يمارسون
عملهم في
الصفحه ٣١٣ :
الصَّغيرِ ، يا عِصْمَةَ الْخآئِفِ الْمُسْتَجيرِ ، يا مَنْ لا شَريكَ لَهُ وَلا
وَزيرَ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد