الصفحه ٢١٣ : كان ذلك بعد فوات الموالاة
العرفية صح سعيه وإلا أشكل صحته ، نعم لو فعل ذلك عن جهل قصوري فالأظهر الصحة
الصفحه ١٨٦ : الاتيان
بالمنافي ـ كفوات الموالاة العرفية ـ صح طوافه وإلّا تشكل صحته ما لم يكن عن جهل
قصوري.
السؤال
الصفحه ٢٧ : يخرجه جهلاً او غفلة فما هو حكمه؟
الجواب : المختار صحة حجّه إذا كان غافلاً
أو جاهلاً بالموضوع او جاهلاً
الصفحه ٤٨ :
الأحوط.
نعم ، لا يبعد صحّة نيابته في الحجّ
المندوب بإذن الوليّ.
الثاني : العقل ، فلا تجزئ استنابة
الصفحه ١٠٧ : يعتبر في صحّة النيّة
التلفظ (٢)
بها وإن كان مستحباً ، كما لا يعتبر في قصد القربة الإخطار بالبال ، بل
الصفحه ١٧٠ :
الطواف (١)
، صحّ طوافها وأتت بالصلاة بعد طهرها واغتسالها ، وإن ضاق الوقت سعت وقصّرت وقضت
الصلاة
الصفحه ١٧٧ : كانت محلِّة يشمل الذقن؟
ب ـ وهل ذلك معتبر في صحة الطواف؟
ج ـ وهل يبطل مع الجهل بالحكم؟
الجواب
الصفحه ٢٢٧ : حسبما تقتضيه الطرق
المقررة لثبوت الهلال وأتى بها صحّ حجّه مطلقاً على الأظهر.
وإن لم يأتِ بها كذلك
الصفحه ٥٠ : أم بتبرع ، وسواء كان الحجّ واجباً أم مندوباً.
٣ ـ ما يعتبر في صحّة النيابة
وما لا يعتبر فيها
الصفحه ٦٣ : صحة حجّها بإذن الزوج بل عدم صحة طوافها وسعيها ووقوفها
في عرفة والمشعر إذا لم تكن مأذونة في الحضور في
الصفحه ٨٩ : .
__________________
الجواب : لا يبعد صحة حجّه إذا كان
احرامه من عرفات من جهة عدم تمكنه من العود إلى مكّة لضيق الوقت أو نحوه
الصفحه ٩٨ : : صحة النذر بالصيغة المذكورة
محل إشكال فلا بد من رعاية الاحتياط ولو بتجديد الإحرام بنذر آخر قبل الميقات
الصفحه ١٠٦ : إفراد ، وإذا
__________________
(١) السؤال ١ : من
أدى حجّة الإسلام ولكنه شاك في صحة عمله فهل له ان
الصفحه ١١٢ : صحّة إحرامه حتى فيما إذا أحرم فيه
عالماً عامداً ، وأما إذا لبسه ـ بعد الإحرام ـ فلا إشكال في صحّة
الصفحه ١٦١ : ١٠ : امرأة عليها غسل مس الميت
ولم تغتسل لكونها حائضاً بتوهم عدم صحة الغسل حينئذٍ ونسيت ذلك عندما