الصفحه ٣١٥ : عرفة على ما أورده الكفعمي في كتاب البلد الامين وقد تبعه المجلسي
في كتاب زاد المعاد ولكن زاد السّيد ابن
الصفحه ٢٢٩ : كانت السماء صاحية
واستهل جمع كثيرون ولم يدع الرؤية غير واحد أو اثنين.
وبالجملة لم يكن مبنى القوم في
الصفحه ١٥ : يستطيع منه بعد ذلك ابداً؟
الجواب : إذا لم يكن يتوقع طرو مانع آخر
من اداء الحجّ في تلك السنة التي يصل
الصفحه ١٢٧ : في ذلك وإنما مجرد
الاثم.
السؤال ٣ : إذا تعدّد من المحرم اكل
الاغذية المعطرة أو لبس ما يشتمل على
الصفحه ٣٤٥ : يقصر في عرفات والمزدلفة ـ نعم يجوز له التمام في مكة
لأنها من مواطن التخيير وأما إذا لم تكن المسافة
الصفحه ٩٢ : المنازل يجوز
الإحرام منه ، وإذا لم يتمكّن المكلّف من إحراز ذلك فله أن يتخلص بالاحرام نذراً
قبل ذلك كما هو
الصفحه ٢٥٦ : بثمنه ولو على نفسه لانه من
الفقراء؟
الجواب : إذا علم ذلك قبل مضي ايام
التشريق اشترى شاة اخرى وذبحها
الصفحه ١٤٧ :
__________________
يحرم عليه الجلوس في
السيارة المذكورة لان السقف المذكور لا يظلله عن الشمس
الصفحه ٣٤ : الباذل؟
الجواب : إذا كان البذل على سبيل
التمليك وجب عليه اداء خمسه عند حلول رأس سنته الخمسية إذا لم
الصفحه ٦٧ : ، إذا بقي في مكّة إلى يوم التروية (٣)
قاصداً للحجّ كانت العمرة المفردة متعته فيأتي
الصفحه ٢٤٥ : جداً؟
الجواب : لايبعد الاجتزاء بالذبح في
وادي معيصم إذا لم يكن خارجاً عن الحرم والاحوط الاولى مع
الصفحه ٢٥١ :
في مكّة أو في الطريق
(١). وإذا لم يرجع إلى
بلده وأقام بمكّة فعليه أن يصبر حتى يرجع أصحابه إلى
الصفحه ٢٧٧ :
وتجوز لغيرهما الإفاضة من منى بعد ظهر
اليوم الثاني عشر ، ولكن إذا بقي في منى إلى أن دخل الليل وجب
الصفحه ٢٧٠ : النيابة
اجمالاً لان ما يجب عليه من طواف النساء في عمرته أو حجه هو الطواف النيابي.
(٢) السؤال ١ : إذا
اتى
الصفحه ٢٧٨ : الاحوط.
ب ـ إذا كان خروجه عن جهل بالحكم أو
نحوه ولكنه لم يرجع بعد الالتفات لفوات الاوان؟
الجواب : لا