الصفحه ١٠٨ : ) في الفقيه والمقنع وبينهما بعض الفروق ففي الفقيه (لبّيك
بحجّة وعمرة معاً لبّيك ، لبّيك هذه عمرة متعة
الصفحه ٢٢٧ : المسألة إلى فقيه آخر ، واما رعاية
الاحتياط بالاتيان بالوقوفين في الوقت المطابق للميزان الشرعي فحسن جداً
الصفحه ٢٢٩ : كتب الفقهاء المتقدمين إلى عصر الشهيد
الثاني ، حتى ان العلامة الحلي في التذكرة والمنتهى والشهيد الاول
الصفحه ٢٥٣ : هو بالرمي ساعة بعد
طلوع الشمس ـ وهذا خلاف الاحتياط الوجوبي عندكم ولكن يمكن الرجوع في مورده إلى
فقيه
الصفحه ٢٩٧ : من الفقهاء : أن
الحاج أو المعتمر إذا لم يكن سائقاً للهدي ، واشترط في إحرامه على ربه تعالى أن
يحلّه
الصفحه ٧ : من الأسئلة الفقهية المتعلقة بالنسكين (الحج
والعمرة) مع أجوبتها في ضوء فتاوى سماحته (دام ظله).
وهي
الصفحه ٨٧ : ـ الإتيان بهما ، والمشهور بين الفقهاء في هذه الصورة وجوب تقديم الحجّ
على العمرة المفردة ، وهو الأحوط وجوباً
الصفحه ٩١ : من باب والخروج من باب آخر ، وان لم يمكنها
ذلك فلترجع في المسألة إلى فقيه آخر مع رعاية الاعلم فالاعلم.
الصفحه ٩٣ :
بعض الفقهاء في المحاذاة المعتبرة في الإحرام ان يكون البعد يسيراً بين موضع
المحاذاة والميقات ولكنه خلاف
الصفحه ١٠٢ : .
مسألة ١٧٢ : قال جمع من الفقهاء (رض) بصحّة
العمرة فيما إذا أتى المكلّف بها من دون إحرام لجهل أو نسيان
الصفحه ١٠٧ : ٢ : هل تضرّ كلمة (أَحرِمُ) في
التلفظ بنية الإحرام كما يحكى عن بعض الفقهاء؟
الجواب : لا تضرّ
الصفحه ١٣٣ :
يتحقق شرعاً إذا لم
تكن كذلك أم لا؟ اختار بعض الفقهاء ذلك ، وهو لا يخلو عن وجه ، وإن كان الأحوط
الصفحه ١٤٠ : ان ترجع في هذه المسألة إلى
فقيه آخر يجيز ذلك فهل بامكانها استخدام الكمام (ماسك) الذي يستر جز
الصفحه ١٤٤ : فقهية من قبل جمع من أهل الخبرة فليس مرجعه إلا إلى توافق نظر هذا البعض مع
فتوى غير الأعلم في هذه المسألة
الصفحه ١٥١ : على الأحوط
وجوباً.
٢٤
ـ قلع الضرس
مسألة ٢٧٦ : ذهب بعض الفقهاء إلى حرمة
قلع الضرس على المحرم وإن لم