الصفحه ٢٦٥ : أيضا لئلّا يلزم التخصيص بفعل
المحرّمات ويدخل ترك الواجبات أيضا وقال في الكشّاف في تفسير (وَلا فُسُوقَ
الصفحه ٢٩٠ : سَلَفَ وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو
انْتِقامٍ) (١).
«حرم» جمع محرم
فنهى
الصفحه ٢٩١ :
المقصود جواز قتلها مطلقا للمحلّ والمحرم : الحدأة والغراب ، والفارة ،
والعقرب ، والكلب العقور
الصفحه ٢٩٣ :
مقابلا للكفّارة ، وأيضا صحيحة الحلبيّ عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه
الصفحه ٣٨٨ :
فيها دلالة على
تحريم القصد إلى المحرّم إلّا أن يراد المبالغة كما في نحو (وَلا تَقْرَبُوا) أو أراد
الصفحه ٣٩٣ : عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً) (٣) قيل أن مفسّرة يعني أنّ المحرّمات ما يفهم من قوله «لا
تشركوا
الصفحه ٤١٣ : محرّم إذ لا معنى له شرعا قيل هو ترجيح الصوت
المطرب وما اعتبر المطرب بعض ، والأصل أنّ تحريمه ثابت فكلّ ما
الصفحه ٤٣٤ : تحريمه فإنّ العلم يمنع من
العمل المحرّم إذا كان يقينا كما هو مقتضى العقل فإنّ من يفعل المحرّم فكأنّه جاهل
الصفحه ٥٢٤ : والتقبيل بغير شهوة إلّا على العورة وكلام الأصحاب في ذلك
غير مفصّل ويحتمل أن يكون كذلك بالنسبة إلى المحرّمات
الصفحه ٥٢٥ : فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي
دَخَلْتُمْ بِهِنَّ) إشارة إلى المحرّمات بالمصاهرة ، وهي أمّ
الصفحه ٥٤٣ : فقط مع أمر المؤمنات في الآية الثانية به ، وبعدم
إبداء الزينة مع الأصل وحصر المحرّمات دلالة ظاهرة على
الصفحه ٦٩٤ : حقوق الناس بإبراء
الذمّة ، من كلّ محرّم يحتاج إلى إبراء الذمّة ، وإذا فعل ذلك يقبل الله توبته ،
وتوبة
الصفحه ٧ : مستحقّها ، والإنفاق ممّا رزقهم الله مطلقا لا من
المحرّمات وذلك لأنّه يفهم منه حصر الفلاح في فعل هذه
الصفحه ٣٦ : يحلّ فيها ، ولا تقربوهنّ من حيث لا يجوز مثل كونهنّ صائمات أو
محرمات أو معتكفات ، وقال الفرّاء : ولو
الصفحه ٦٣ : والجهة والحرام هو المحرّم
كالكتاب بمعنى المكتوب ، والحقّ هو وضع الشيء موضعه ، والغفلة هي السّهو عن بعض