الصفحه ٦ :
محمد العلى (ابن اخت صاحب الفصول) والحاج ملا هادى الطهراني (المتوفّى سنة
١٢٩٥ ق) والشيخ حسين بن
الصفحه ٩٦ :
وقال القيصريّ
في «الشرح» : اعلم أنّ من اكتحلت عينه بنور اليقين يعلم أنّ العالم بأسره عباد
الله
الصفحه ١٥٢ : يديه (٢).
لا دلالة فيه
على دعواهم أصلا ؛ كما بيّنّا ذلك في غير تلك الرسالة كشمس المشارق في الشرح على
الصفحه ٨ : فوائدنا القديمة كـ «تفسير الحمد» و «شرح الصباح» وغير هما ممّا يهدي
مطالعه إلى شريعة النجاح ، فلا حاجة إلى
الصفحه ١٥ : ».
__________________
(١) الشرح : ٤.
الصفحه ٥١ : ) (٣).
قال القيصريّ
في شرح الفصوص : ما قال المتأخّرون من أنّ المراد بالنطق هو إدراك الكلّيّات لا
التكلّم ، مع
الصفحه ٥٧ : .
وقال مؤيّد
الدين في شرح الفصوص : من عرف شيئا من العالم وعرفه عريّا عن الحقّ فما عرفه ، ولا
عرفه على ما
الصفحه ٦٥ : السداد ، وهنا مذاهب اخرى لا
تخلو عن الفساد.
منها
: ما اختاره
القيصريّ في «شرح الفصوص» وتبعه في ذلك جمع
الصفحه ٦٧ : وإن كان الاستناد إليها جائزا أيضا.
قال المحقّق
الطوسيّ في «شرح الإشارات» : قد شنّع عليهم أبو البركات
الصفحه ١٥٣ : في «شرح الإشارات» : الشرّ يطلق على الأمور العدميّة من حيث هي
غير مؤثّرة كفقدان كلّ شيء ما من شأنه أن
الصفحه ١٧٣ : عن ذواتهم بالذكر لمقام رحمة الله ، ولقد ذكرنا
شرح ذلك وتفصيله فيما سبق ، فلا حاجة إلى التفصيل بعد
الصفحه ٢٢٠ : ، وقد جاءكم بصائر من ربّكم ، فمن أبصر فلنفسه ، ومن عمي
فعليها ، وما أنا عليكم بحفيظ ، أفمن شرح الله صدره
الصفحه ٢٢٧ :
__________________
(١) الأنعام : ٧٥.
(٢) انظر : شرح نهج
البلاغة ٣ : ٢٢٦.
(٣) الأعراف : ١٤٣.
الصفحه ٢٣٤ : .
(٢) بحار الأنوار ٢٦
: ٣٤٧.
(٣) شرح نهج البلاغة
١ : ١٨٥ ، الصحيفة السجّاديّة : ٣٤.
الصفحه ٢٤٤ : شرح أشرنا إليها في بعض رسائلنا ، والتعرّض لها موجب للتطويل.
الخامس
: يحتمل أن يكون
المراد باسم الربّ