الصفحه ٥٤ : على بعض وجوه بعيدة.
فتأمّل.
الثاني : إنّ
ذلك ينافي ما قرّر في الحكمة من أنّ الغاية مسلوبة عن فعل
الصفحه ٥٨ : .
فما الخلق في
التمثال إلّا كثلجة
وأنت لها
الماء الّذي هو نابع
خدايى ليك در
الصفحه ٦٢ : يثاب ويعاقب.
كما روي في
الكافي عن أبي جعفر عليه السلام قال : لمّا خلق الله العقل استنطقه ، ثمّ قال له
الصفحه ٧٢ : مقام القرب بهداية الأنبياء يجب
عليه أن يصفّي قلبه عن أن يخطر فيه أسماؤهم عليهم السلام وإلّا فما فاز
الصفحه ١٠٨ :
عمرو الزبيريّ قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أخبرني عن وجوه الكفر
في كتاب الله قال : الكفر
الصفحه ١٤٩ : محض لا يزالون يتمنّونه في جميع الأوقات. ألا ترى
إلى مولانا ومولى كلّ ما في الإمكان عليّ بن أبي طالب
الصفحه ١٧٢ : ،
ويلتذّ بمحاضرته في محلّ التجلّيات البرقانيّة ، ومورد البارقات الشرقانيّة ، فإنّ
فوز العارف بذلك المقام
الصفحه ١٧٦ : (وَأُوذُوا فِي
سَبِيلِي) أي تحمّلوا المشاقّ في الطريق إلى معرفتي (وَقاتَلُوا) أي جادلوا أرباب القشور
الصفحه ٢٠١ : لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا) ... (١) إلى آخره ، أي الّذين يسلكون في طريق حبّنا لنجذبنّهم
بجذبات العناية إلى أعراش
الصفحه ٢٠٨ : لدرجات الأبرار أيضا.
نعم الضمير في
لكم يخاطب به الأبرار خاصّة ، وهو لا يستلزم كون الضمائر كلّها لهم
الصفحه ٢١٩ : إليها في الآيات السابقة إلّا بواسطته ، أعني الانقياد لأمره ونهيه ؛
كما قال : لولاكم لما عرف الله
الصفحه ٢٤٨ :
هو الذات لا تلك الحروف حتّى تستحقّ العبادة ، وقد دلّت على ذلك بعض
الأخبار الواردة في تغاير الاسم
الصفحه ٢٥٥ :
الشيء الّذي فيه الحركة مع كونها صادرة عن فاعل.
ثمّ قولنا «هو
هو» مجمل شيء على شيء حمل الهويّة له معان
الصفحه ٢٧٧ : قربه ، وذاهل عن
الموت. نعم ، في صحبة السالكين والعلماء الزاهدين بركة ورحمة وهدى وموعظة
للمتّقين
الصفحه ٢٨٢ : عليّ عليه السلام قال : لا يكون هذا الأمر الّذي ينتظرون حتّى يبرأ بعضكم
من بعض ، ويتفل بعضكم في وجوه بعض