الصفحه ٢٣٢ : . كيف
وهو قطبها بالحكمة والعرفان ، ومقامه فوق مقام كلّ شيء ، لا يكافؤه شيء ، ولا
يدانيه شيء ، ولا يوازيه
الصفحه ٢٣٤ : رهط ، وأكلأ حمل ، وأودع حجر ، اصطفاه الله وارتضاه
واجتباه وآتاه من العلم مفاتيحه ، ومن الحكم ينابيعه
الصفحه ٢٥٣ : أو منتفية عنه ، ويسمّى بالنسبة الحكميّة ، فنقول في بيان
حدّ الاسم :
إنّ للأشياء
وجودا في الأعيان
الصفحه ٢٧١ : ، ولا يقارنه حكم ، ولا يشابهه نعت ، ولا يعادله وصف
، ولا يليق به ثناء من غير الحقّ ، ولا مدح من غيره
الصفحه ٢٨٠ : يعلمه الله في المصالح الخفيّة ، والحكم المكنونة
، ويذرون يوم ظهوره عليه السلام ، أي لا يعملون بالطاعات
الصفحه ٢٨٣ : إلّا
بالمشاغل الدنيويّة ، وهو موجب للتنافر من المعارف الحقّة ، والحكم الإلهيّة.
وأمّا المؤمنون
الصفحه ٢٨٦ : الإمهال للعجز وعدم القدرة على العذاب
، بل لإتمام الحجّة عليهم ، وحكم اخرى لا يطّلع عليها إلّا هو.
بوارق
الصفحه ٢٨٧ : الخالق ، وصوّرهم على صورة عجيبة
تدلّ على تمام حكمة الله ، وشدّ أسرهم بما شاءه من الكيفيّات الّتي يستدلّ
الصفحه ٢٩٤ :
كمال القدرة ، وتمام الصنعة ، وعلوّ الحكمة ؛ يستدلّ بها المتفكّرون ،
ويتذكّر بها المتذكّرون ؛ بحيث
الصفحه ٢٩٧ : مخلوق بتقدير وحكمة ، ونظام وملاءمة ، وأنّ الخالق له واحد ،
وهو الّذي ألّفه ونظّمه بعضا إلى بعض ؛ جلّ
الصفحه ٢٩٨ :
لا يهتدي بهدي الله ، ولا يدخل بيت ولاية الله ، فيحرم عن مشاهدة نور الله ، ويحجب
عن الاتّصال بعين حكمة
الصفحه ٣٠٠ : للمستعدّين ، فمن شاء فليتذكّر بها حتّى يفوز بلئالئ حقائق حكمة الله ،
ويلتذّ بعسل مصفّى من معارف قدس الله
الصفحه ٣١٨ : والصراط المستقيم ، والحقّ الحكم بالأوسط ؛ كما قال جعفر بن
محمّد عليه السلام : لا جبر ولا تفويض ، بل أمر
الصفحه ٣٢٢ : إليه ، ولا ينفعه الحكم
بأنّ القدرة وإن كانت غير مؤثّرة فهو كاسب ؛ إذ الخصم يدّعي أنّ الضرورة قاضية
الصفحه ٣٤٧ :
المسألة مسطور في كتب الحكمة والكلام ، وليست تلك الرسالة محلّ التعرّض له.
وفي قوله (حَكِيماً