الصفحه ٤١ : متنع فوزه بذلك المقام
كامتناع فوز الحجر به ، وكذلك النطفة لو لم تكن مستعدّة بما هي عليه لصيرورتها
علقة
الصفحه ٤٣ : بمشاهدة
أنوار الجمال والجلال.
فرانت على
قلوبهم ما كانوا يكسبون ، وطبع عليها فزاغوا عن طريق الحقّ
الصفحه ٤٥ : وهو الاستعداد إلى ظلمات المهيّة وهي
الشقاوة والكفر.
ويدلّ على ذلك
ـ أي على أنّ الاستعداد ربّما يعدم
الصفحه ٥٦ : من العلم والقدرة وغيرهما على وجه يناسب ناسوتيّته.
وهو الوجه
الدلالتيّ ؛ بمعنى أنّ الإنسان إذا نظر
الصفحه ١٠٨ :
عمرو الزبيريّ قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أخبرني عن وجوه الكفر
في كتاب الله قال : الكفر
الصفحه ١١٣ : ، بعضهم
لبعض أشفق من الابن على الوالد ، والوالد على الولد ، ومن الأخ على الأخ.
هاه شوقا إليهم
، ويفرغون
الصفحه ١٧٥ :
والشقاوة على السعادة ، فعذّبوا في جحيم البعد عن الحقّ ، وحوسبوا بما
عملوا من خلاف الصدق ؛ كما قال
الصفحه ١٨٩ : : المبادئ
العالية أنوار متعدّدة متكثّرة مترتّبة لها أظلال ، فإشراقها على النفوس إظلالها ،
واستفاضة النفوس
الصفحه ١٩٩ :
على العرش لأطوف به فطفت عليه ألف طوفة ؛ كما قال : ورأيت حواليه قوما
ساكنين مطمئنّين ، فتعجّبوا من
الصفحه ٢٢٣ :
الّتي كانت تأخذ النبيّ صلّى الله عليه وآله فإنّها كانت عند مخاطبة الله إيّاه
حتّى ينقل ويعرف ، وأمّا
الصفحه ٢٢٤ :
تلك الواسطة بمعنى أنّه لو لم يكن تلك الواسطة في البين لما كان صلّى الله
عليه وآله محلّا للإفاضات
الصفحه ٢٢٥ :
الملائكة» أي الممكنات الّتي أودع فيها جواهر الحقائق «فقال» على جهة
الإرشاد إلى أنّ من خلقه ما يكون
الصفحه ٢٣٤ : النبوّة ،
وصبر لربّه ، وجاهد في سبيله ، ونصح لامّته (١).
وقال صلّى الله
عليه وآله : أنا أفضل من جبرئيل
الصفحه ٢٥٠ :
كذلك ، إن قال بالغيريّة بين الصفات والذات وزيادتها عليه ؛ كما هو مذهب بعض
الحكماء ، إلّا أن يريد بالصفة
الصفحه ٢٥٧ :
ولو أردتم به
المعنى الثاني ، فقياس الثلاثة عليه أيضا باطل ، لفقدان الوجه الجامع ؛ إذ ليس هنا
شي