الصفحه ١١٢ : القدسيّة من العلم واليقين والحكمة.
فلا يمضي عليه
زمان إلّا ويصرفه في أمر الحقّ ، ولا يطرأ عليه حالة إلّا
الصفحه ١٤١ : عليه وآله قال : الأئمّة بعدي إثنا عشر ، أوّلهم
عليّ بن أبي طالب وآخرهم القائم عليه السلام هم خلفائي
الصفحه ١٦٩ : حسنا
وقال عليّ عليه
السلام : هاه هاه! إنّ هنا لعلما جمّا لو أصبت له حملة.
وقال : اندمجت
على
الصفحه ٢٠٤ :
على ما ذكره بعض العارفين : إنّ المراد بالولدان العقول الفعّالة المجرّدة الّتي
يفوزون بها ، ويحصل لهم
الصفحه ٢٠٨ :
أقول : ما قاله
بعض الفضلاء ليس ممّا ينكر عليه بما أنكر عليه الطبرسيّ رحمه الله ، وما ادّعاه من
الصفحه ٢٣٩ :
الثاني : أن
يحضر قلبه ما أنعم الله به عليه من النعم الدنيويّة والاخرويّة ، فيشكر عليه بقلبه
بأن
الصفحه ٢٦٣ :
هذه فقد غلبتها وكسرت صولتها ، فحينئذ تفوز بما أعدّه الله للمجاهدين
والمخالفين للنفس على أنّ القلب
الصفحه ٣٢٠ : ، وعلى الثاني يلزم ما ذكرتم في حقّه أيضا ، فما كان جوابكم
فهو جوابنا. ولهم أدلّة اخرى ، وهي مع جوابها
الصفحه ٣٣٩ : على فطرة الإسلام. فليتأمّل.
الرابع
: أنّ حصول
الأفعال إنّما هو بقدرة العبد على سبيل الاستقلال بحيث
الصفحه ٥ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
الحمد
لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله خير الورى
الصفحه ١٠ : ، و «احبّ أن يعرف» بمعنى أن يطّلع غيره من مراتب الخلق
على أنّه تعالى بكيفوفيّة لا يدركها إلّا هو
الصفحه ١٥ :
صلّى الله عليه وآله الّذي حقيقته حقيقة المشيّة الأزليّة وهويّته هويتها.
هذا إذا فسّرنا
«هل» بما عرفت
الصفحه ١٨ :
وبرهانه غير
واضح ، والتفصيل في مقامه لائح.
ويظهر أيضا :
صحّة إطلاق الشيء على ما لا يطلق عليه
الصفحه ٢٢ :
صرفنا إلى المقيّد فتدلّ الآية على نفي القدم مطلقا ؛ كما هو مسلك بعض
المتكلّمين.
بوارق
الاولى
الصفحه ٣٣ : الإيجاد غير زمان الثبوت متأخّر عنه ، كيف وهي
الحقائق الأزليّة الّتي أشار إليها عليّ عليه السلام في دعا