الصفحه ١٠٦ : صلّى الله عليه وآله على جنب أمير المؤمنين عليه السلام
وقال : يا عليّ ، هذا النهر لي ولك ولمحبّيك من
الصفحه ١٤٩ :
عن العلائق الدنيويّة ، وعدم الحرص على الحياة الجسمانيّة.
ويدلّ على ما
ذكرنا من أنّ المراد بالدار
الصفحه ١٥٢ : والشرّ ، لأنّ عدله وحكمته مانع عن ذلك على التفصيل
المذكور في مقامه ، ومخالفة الأشاعرة حيث جوّزوا صدور
الصفحه ١٦٣ : أنّ قوله تعالى : (إِنَّ الْأَبْرارَ
يَشْرَبُونَ) إلى قوله (وَكانَ سَعْيُكُمْ
مَشْكُوراً) في عليّ عليه
الصفحه ٢٢٩ : ...
ويحتمل أن يكون
المراد بالحكم تبليغ مقام عليّ عليه السلام إلى الخلق ، وبيان شرفه وفضله ؛ كما
قال : (يا
الصفحه ٢٣٣ : قريش إنّك لمجنون ، وعن
الدين مفتون ... (١) إلى آخره.
وفي الكافي عن
أبي جعفر عليه السلام : أوحى الله
الصفحه ٢٥٢ : على حضرته ، أي عليه.
وبأنّ المراد
من تسبيح الاسم ليس عبادته المذمومة في الأخبار ، بل المراد تنزيه
الصفحه ٣١٣ : الأشياء
تعرف به ، والتمثيل بالملح والدهن والسكّر وغير ذلك يدلّك على المطلق.
الثاني : أنّ
المشيّة إمّا
الصفحه ٣١٥ :
على صدق دعوانا متواترة ، وقاعدة صحّة النفي الفارقة بين الصفات الفعليّة
والذاتيّة تدلّك على ما
الصفحه ٣٤٨ :
والشقاوة ، وعدم تغيير العلم القديم فيهما ، والأخبار على ذلك شاهدة.
وقد روى ثابت
بن سعيد عن أبي
الصفحه ٢٨ : من غير تأثير
المؤثّر الواجب.
وادّعى جماعة
من الحكماء على ذلك أنّه ضروريّ أوّليّ ، فإنّ العقل بعد
الصفحه ٢٩ : وحضرة الجمعيّة وعين الكافور والوحدة الحقيقيّة وغير ذلك ،
واللازم باطل ، فلا بدّ من كونه مفتقرا إلى علّة
الصفحه ٣٩ : الخالق ، صابرا على كلّ ما يصيبه في سبيل المرضاة ،
راضيا بجميع ما جرى عليه ؛ كما قال : (إِنَّكَ لَعَلى
الصفحه ٨٤ : نفسه على جنود عقله ، وإن ذلك إلّا لكمال جهله وغفلته
واغتراره باللذّة الفانية ؛ كما قال : (وَإِذا
الصفحه ٩٦ :
قيل : وروي عنه
صلّى الله عليه وآله أنّه قال : سيأتي على جهنّم زمان ينبت في قعرها الجرجير.
وعن ابن