الصفحه ٢٠٩ : الشفّافة وهي الّتي يرى ما وراءها كما يرى من البلّورة ، وهي
أفضل من الدرّ والياقوت ، وهما أفضلان من الذهب
الصفحه ٢٣٥ :
به حسن وخلق
ووفا كس به يار ما نرسد
ترا در اين
سخن انكار ما نرسد
هزار نقش
الصفحه ٨٠ :
السابعة
: قال الباقر
عليه السلام في تفسير الآية : إمّا آخذ فشاكر ، وإمّا تارك فكافر (١).
وقال
الصفحه ٢٤٤ : المشتمل على جميع خواصّ الأسماء الإلهيّة
الّذي كان النبيّ مظهرا له في عالم الشهادة.
ولذلك التحقيق
زيادة
الصفحه ٤٠ :
كيف ويعلم بكلّ
شيء قبل خلقه كما يعلم به بعد خلقه ، وذلك من الواضحات الّتي قد برهنّا عليها في
بعض
الصفحه ١٦٤ :
فلمّا كان
اليوم الثاني أخذت صاعا فطحنته واختبزته وقدّمته إلى عليّ عليه السلام فإذا يتيم
بالباب
الصفحه ٢٦٩ :
فكأنّه عليه
السلام قد حصر أصول المعرفة في سبع درجات :
الأولى
: معرفة الحقّ
بما هو عليه من الكمال
الصفحه ٢٥ :
وعنه أيضا قد
أخبر الله في «التوراة» وغيرها من الكتب السماويّة ، فكان عليه السلام مذكورا في
جميع
الصفحه ٢٤٣ : .
فالذكر إنّما يقع
على أسمائه تعالى لا على ذاته البحت المجرّد عن التعيّنات ، وما تراه من وقوعه على
الذات
الصفحه ٢٤٥ :
كيف والوصيّ من
أعظم البيّنات لصدق النبيّ صلّى الله عليه وآله على التفصيل المقرّر في مقامه.
ولذا
الصفحه ٣١٦ :
الأمر بها ، والرضا لها ، والمعاونة عليها ، وإرادته ومشيّته في المعاصي
النهي عنها ، والسخط لها
الصفحه ١٠٤ :
إلى آخره : هي عين في دار النبيّ صلّى الله عليه وآله تفجّر إلى دور
الأنبياء والمؤمنين (١). انتهى
الصفحه ٢٩٢ :
فهذه السورة
بما اشتملت عليه من الجواهر الساذجيّة ، والفرائد البهيّة ، والفوائد السنيّة ؛
تذكرة لمن
الصفحه ٢٦ :
ويدلّ على ذلك
التفسير ، تفسير «الإنسان» في قوله : (إِنَّا عَرَضْنَا
الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ
الصفحه ٢٨٢ :
وعن أبي الحسن
عليه السلام قال : قال : أما والله ، لا يكون الّذي تمدّون إليه أعينكم حتّى
تميّزوا