الصفحه ٣٦ : ما يعلمه من المصلحة والقوّة.
ألا ترى أنّ
للنطفة تحوّلات وتنقّلات بحسب الاستعداد. وإن فسّرنا
الصفحه ٣٨ : إلّا على
تفسير «الإنسان» بمحمّد صلّى الله عليه وآله والنطفة الأمشاج بمراتب المشيّة ،
فإنّه صلّى الله
الصفحه ٣٩ : ء ، فلا شيء إلّا
وهو العالم به قبل وجوده ، والمطّلع على جميع أحواله قبل شهوده ، ولا تغيير في
علمه أصلا
الصفحه ٤٤ : إلّا بالهزل ، وما لا يغني صاحبها عن جوع (عُمْيٌ) عن مشاهدة الشعاشع الصمدانيّة ، واللوامع السر مدانيّة
الصفحه ٤٥ : لجحيم البعد ، وذلك ظاهر على من استضاء بنور التوحيد ، ولا ينكره إلّا
من ترك في الضلال البعيد ، اللهم
الصفحه ٥٢ : هو ما ذكرناه من
اختصاص الإنسان بتلك النفس دون غيره ، والآيات الدالّة على أنّه ما من شيء إلّا
وهو
الصفحه ٦١ : بعضها ممّا يأباه ظاهر الحديث ، إلّا أنّا ذكرناه للإشارة
الإجماليّة إلى بعض المذاهب الشاذّة.
قال الله
الصفحه ٧٤ : فكيف يكون ذلك لهم مشقّة ؛ كما قال : (وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ
إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ) (٢).
ولا بأس
الصفحه ٧٧ :
فطرة الإسلام ؛ كما قال : كلّ مولود ولد على فطرة الإسلام إلّا أنّ أبواه
يهوّدانه أو ينصّرانه أو
الصفحه ٨٢ :
مقاليدها إلّا من امتحن الله قلبه للإيمان.
الثامنة
: قيل : الشكر
صرف ما أعطاه الله فيما خلق لأجله
الصفحه ٨٣ :
أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (٤).
وروي أنّ من
بين ألف واحد للجنّة والباقي للنار
الصفحه ٨٤ : نفسه على جنود عقله ، وإن ذلك إلّا لكمال جهله وغفلته
واغتراره باللذّة الفانية ؛ كما قال : (وَإِذا
الصفحه ٨٦ : أشبهه بهم ، بل هو منهم ، ثمّ تتداركه الشقاوة ؛ إنّ
من كتبه الله سعيدا وإن لم يبق من الدنيا إلّا فواق
الصفحه ٨٧ : ، وتختلف بالوجود ، فإنّ الوجود عين المهيّة مقارن لها
ألا ترى أنّ الشمس إذا طلعت يقع منها الشعاع من غير تراخ
الصفحه ٨٩ :
أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ) (١).
حيث تعلّقت
قلوبهم بالعقائد الفاسدة ، واشتغلت