الصفحه ٣٠٩ : الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ * وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ
عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا
الصفحه ٣١١ : قوله : (إِنْ هُوَ إِلَّا
ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَما تَشاؤُنَ
الصفحه ٣١٣ : بنفسها ، ألا ترى أنّ الأشياء تعلم
بالعلم ، والعلم لا يعلم إلّا بنفسه ، وكذا الوجود يعرف بنفسه ، مع أنّ
الصفحه ٣٢٣ : اختياريّا ، فإنّ صفة القدرة والإرادة والعلم ليست في شيء من المواد
باختيار الموصوف ، ألا ترى أنّ الله فاعل
الصفحه ٣٤٤ :
جعل لهم السبيل إلى تركه ، ولا يكونون آخذين ولا تاركين إلّا بإذن الله (١).
وجعل السبيل
والاختيار
الصفحه ٣٤٨ : يقل أحد عمّي وأخي وابن عمّي وجاري ، فإنّ الله إذا أراد بعبد خيرا طيّب روحه
، فلا يسمع معروفا إلّا عرفه
الصفحه ٧ :
شهدت نفسي
لنفسي ولكلّ شيء بأنّ الله لا اله الّا هو ربّي وربّ كلّ شيء ، لمعت نورانيّة شموس
مشيّته في سرّ
الصفحه ٨ : ).
أقول ؛ وما
توفيقي إلّا بالله ما استطعت : قد كشفنا قناع السرّ عن محيّا ما يتعلّق بـ «البسملة»
في بعض
الصفحه ١٣ : ء المشيّة عن العلّة مطلقا كغناء الحقّ تعالى ، وإلّا يلزم كونها
مستقلّة بذاتها من جميع الجهات ، غير مفتقرة
الصفحه ١٥ : ، وكمال قربها منه ، بجهتها
العليا التي هي جهة التوحيد ، ألا ترى كيف فسّر «الإنسان» في «سورة الرحمن» بمحمّد
الصفحه ١٦ : وقت الولادة.
هذا إذا لم
يعتبر الوصف ، وإلّا فالمراد بذلك الحين هو حين كونه في الصلب أو الرحم خاصّة
الصفحه ٢٣ : الإخبار عن لزوم الحجّة القائمة
لكلّ أمّة في جميع الأعصار ، فما مضت أمّة إلّا وقد أخبر نبيّها بالقائم
الصفحه ٢٤ : وتمكنه من
الأرض كلّها ، وإن طالت المدّة ، وعمّت الشدّة ، ولا يشكّون في أمره ، ولا يضلّون
بغيره إلّا شرذمة
الصفحه ٣٠ :
إلّا الوجود في زمانه ، وحصول شيء في زمان لا يوجب حصول استمراره وبقائه ، فإبقاء
الوجود وإدامته من
الصفحه ٣٢ : ء واحد ثابتان في آن واحد ،
ألا ترى أنّ المتحرّك إذا تحرّك لا يجعل الحركة ولا شيئا آخر حركة ، بل يفعل