الصفحه ٢٥٠ :
كذلك ، إن قال بالغيريّة بين الصفات والذات وزيادتها عليه ؛ كما هو مذهب بعض
الحكماء ، إلّا أن يريد بالصفة
الصفحه ٢٥١ : :
الأوّل : إنّ
الاسم هو عين المسمّى ، وإلّا لزم تعدّد القدماء بالنسبة إلى أسماء الحقّ تعالى
وتركيب الذات
الصفحه ٢٦١ :
الحسّيّة ، وإلّا لما كانوا مواظبين عليها في جميع الأحيان ، مرجّحين
إيّاها على كلّ شغل وعمل ، ألا
الصفحه ٢٦٦ : التقرّب إليه بالقلب والسرّ والروح ، فمن قرب منه بعد من غيره ،
ألا ترى في الظاهر أنّه لا يستوي حال السجود
الصفحه ٢٧٠ : معرفة إمكانيّة بحسب طاقة العارفين ؛ إذ المعرفة الحقيقية
بالذات ليست إلّا للذات :
در ره عشق
نشد
الصفحه ٣٠٥ :
فعملوا بالتأويل ، وتركوا الظاهر ضلالا عن السبيل.
ألا تراهم
يؤوّلون إقامة الصلاة بإقامة الولاية
الصفحه ٣٤٩ : يعرف الله إلّا بسبيل معرفتنا ، ونحن الأعراف يعرّفنا الله يوم
القيامة على الصراط ، فلا يدخل الجنّة إلّا
الصفحه ١٩ : قائلون بأنّ الذات الأزليّ تعالى لا يؤثّر في الذوات الثابتة ، بل
يصبغها بصبغ الوجود ، وإلّا لزم الجبر
الصفحه ٣٥ : الشجر ، وأنبتت الأرض ، وإن صحّت تلك النسبة أيضا.
ألا ترى إلى
قوله تعالى : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ
ثُمَّ
الصفحه ٤١ : «الجعل»
أيضا إشعار بذلك ، فإنّه لا يمكن جعل الشيء شيئا إلّا بعد كون الشيء مستعدّا لمقام
ذلك الشيء ، وممكن
الصفحه ٥١ : والجمادات
والنباتات ، فيتعلّق بها التكليف كلّ بحسب حاله ؛ كما قال : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها
الصفحه ٥٤ :
وإلى تلك
العلّة أشار تعالى بقوله : (وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * ما
الصفحه ٥٥ : المعرفة
الحقّانيّة. وفي «الفاء» المفيدة للتعقيب إشعار بذلك ؛ ضرورة أنّ الغاية للفعل لا
تتحقّق إلّا بعد ذلك
الصفحه ٥٧ : ، وروحانيّات الكواكب كلّها قواه.
ألا ترى إلى
المحكيّ عن الشيخ المقتول شهاب الدين السهرورديّ في «التلويحات
الصفحه ٥٨ : : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) (١) أي حقيقة كلّ شيء.
وقال : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ * وَيَبْقى