الصفحه ٢٦٠ :
وذوق حلاوة المناجاة مع الذات.
ألا ترى إلى
المريض كيف لا يجد لذّة الطعام والشراب لفساد بعض قواه ، وليس
الصفحه ٢٦٩ : يكون الخلق مقترنا بالخالق ، دالّا على هويّته ، كيف
وليس الدليل على الذات إلّا الذات ؛ إذ غير الذات واقع
الصفحه ٣١٢ : ء
إلّا وهو من آثار خلقه ، وآيات إبداعه وصنعه ، فما يريد العبد شيئا إلّا وإرادته
مخلوقة لله ، وما يشا
الصفحه ١٠ :
يشارك أزليّته شيء ، وإلّا لزم تعدّد الآلهة المتأزّلات ، وإبطاله غير
مفتقر إلى النفي والإثبات
الصفحه ١٢ : بحيث لا ترى بعد عالم الحقّ إلّا
عالمه هو عالم المشيّة خاصّة ، وما كان ذلك السبق إلّا بقضيّة كانت في نفس
الصفحه ٣٤ :
الإنسان وأعضائه ليس باتّفاق ، بل روعي فيه تلك المنافع ومصالح اخرى ليس إلّا فعل
حكيم خبير قدير. انتهى
الصفحه ٤٠ : المذهب
المختار ، وأمّا على مذهب من زعم أنّ الله تعالى لا يعلم بالشيء إلّا بعد حصوله في
الخارج ، ولا يلمع
الصفحه ٤٧ : بروز الاستعدادات إلى مقام الفعليّة ؛ ألا ترى
أنّ النطفة لا تصير علقة إلّا بعد مضيّ زمان محدود عليه
الصفحه ٦٣ : النفسانيّة فقد كفر ، وإلّا فهو من الشاكرين الواصلين إلى ما هو الغرض
الأصليّ المقصود لإبراز صفة الخلّاقيّة
الصفحه ١٢٨ : والمكالمات والخطابات
، ولا تعرف غالبا إلّا بالأمور اللفظيّة الّتي تدلّ عليها ، وتنبأ عن آثار هويّتها
؛ إذ
الصفحه ١٣٦ :
ويقطع حينئذ
بأنّ العبادة لا تصلح إلّا لمن هو في مرتبته غير مفتقر إلى شيء من دونه في شيء.
كيف
الصفحه ١٩٢ : بالنشأة الدنيويّة حقّ الدرك.
نعم ربّما
يعرفونها إجمالا ، ألا ترى إلى الصبيّ كيف لا يدرك لذّة الجماع
الصفحه ٢٠٦ : الملائكة عليهم وتحيّتهم بالسلام.
وقيل : هو
إنّهم لا يريدون شيئا إلّا قدروا عليه.
وقيل : هو أنّ
أدناهم
الصفحه ٢١٣ :
التأثيرات كما شاهدناه وسمعناه ، إلّا أنّها تبعد العبد عن درجات القرب
السبحانيّ ، وتحجب بينه وبين
الصفحه ٢٢٦ :
على كلّ شيء ، وتذلّلوا له بالعبوديّة والطاعة (فَسَجَدُوا) أي اعترفوا جميعا بمقامه وعبدوه (إِلَّا