الصفحه ٢٥٧ : لهم ختما على حين فترة ، وما منهم إلّا وقد كان داعيا به قومه للحقّ
عن تبعيّة ، فاسم ربّه صلّى الله عليه
الصفحه ٢٦٥ : بالسجود ،
فإنّه أقرب ما يكون العبد من ربّه إذا كان ساجدا ، وما من عبد سجد لله سجدة إلّا
كتب الله له بها
الصفحه ٢٦٧ :
استغراقه في لجّة التوحيد ، بحيث لا يرى ثمّة إلّا الوجه الباقي لله الواحد
القهّار.
وهذا هو مقام
الصفحه ٢٧١ : ، فمعرفة ذلك المقام هو الإقرار به تعبّدا ؛ إذ العرفان الكنهيّ هنا
محال إلّا على المماثل له صلّى الله عليه
الصفحه ٢٧٥ : لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا
الَّذِينَ آمَنُوا) (١) أي عرفوا المقامات السبعة ، وأقرّوا بمن هي له ممّا
أشرنا
الصفحه ٢٧٩ : مُسْتَطِيراً) بخلاف الكافر ، فإنّه لفرط جهله وشقاوته لا يعتقد بذلك
اليوم ، بل لا يلتفت إلى ذكره أصلا إلّا على
الصفحه ٢٨١ : الأمر لا يأتيكم إلّا بعد أياس ، لا والله حتّى
تميّزوا ، لا والله حتّى تمحّصوا ، لا والله حتّى يشقى ويسعد
الصفحه ٢٨٣ : إلّا
بالمشاغل الدنيويّة ، وهو موجب للتنافر من المعارف الحقّة ، والحكم الإلهيّة.
وأمّا المؤمنون
الصفحه ٢٨٧ : يشاهد حينئذ
آيات قدرة الله وحكمته في خلق الله ، فيخاف مقام قهّاريّته وجبّاريّته ، ولا ينظر
إلّا إلى وجه
الصفحه ٢٩٠ : المسلكين إنّما هو من اختيارات العبد ، وليس العبد مجبورا في ذلك السلوك
حتّى يقدر ، إلّا أحدهما خاصّة ، بل هو
الصفحه ٢٩٤ : إله إلّا هو الحيّ القديم القادر على كلّ شيء ، والسلطان على كلّ
شيء ، والظاهر آياته في كلّ شي
الصفحه ٣٠٠ : إذا لم يكن مستعدّا لأزيد ممّا بلغه وفاز به ؛ إذ
لا يكلّف الله نفسا إلّا وسعها ؛ وفي المقام كنوز حقائق
الصفحه ٣٠١ :
الله ، ويهديه إلى حقائق حكمة الله ، ويرشده إلى لطائف تجلّيات نور الله.
وذلك العلم لا
يحصل إلّا بالنظر
الصفحه ٣٠٢ : للتفكّر ، وفرّق بينه وبين التذكّر بأنّ التفكّر لا يكون إلّا
بعد فقدان المطلق ، لاحتجاب القلب بصفات النفس
الصفحه ٣٠٣ : طوعا بحكم الفطرة ؛ كما قال : (أَجِيبُوا داعِيَ اللهِ) (١) وذلك لا يكون إلّا بجاذب نور الكشف ، وقبول صفا