الصفحه ١٣٠ : حلوا ، ولا يغيّر حقيقته وآثاره ومضارّه إلى حقيقة العسل
ومنافعه.
ألا ترى إلى
الله كيف منع الأعراب عن
الصفحه ١٣١ :
في قلوبهم ، وأمرهم أن يقولوا أسلمنا ، وما كان ذلك إلّا لأجل أنّهم سمّوا
أنفسهم مؤمنين ، ولم يكونوا
الصفحه ١٣٢ : قال : (وَإِذْ أَخَذْنا
مِيثاقَكُمْ) (١) (أَنْ لا تَعْبُدُوا
إِلَّا اللهَ) ... (٢) إلى آخره.
وقال
الصفحه ١٣٤ : أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ) (٢).
أي : قل إنّي
أدخل
الصفحه ١٣٨ :
ألا وامق
نگاهى كن ببين آن نور عذرا را
كه عالم از
فروغ او سراسر گشته
الصفحه ١٣٩ : وجه لا يطّلع عليه إلّا اللّبيب البصير الخبير.
الثانية
: لا بأس بتفسير
الإيفاء بالنذر بالدخول في بيت
الصفحه ١٤٢ : : وجه الحكمة في غيبات من تقدّمه من حجج
الله ، إنّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلّا بعد ظهوره ؛ كما لم
الصفحه ١٤٣ : ، ولا
يكون ذلك إلّا على رأس شرار الناس (١).
وعن زرارة عنه
عليه السلام قال : سمعته يقول : إنّ للغلام
الصفحه ١٤٤ : ؛ حيث ينسبون إلى أنفسهم القائميّة وخاتميّة الولاية
المقيّدة المحمديّة ، ألا ترى إلى الشيخ محيي الدين
الصفحه ١٤٨ : صادقين في تلك الدعوى ؛ إذ الدعوى لا تسمع إلّا بعد إقامة
البيّنة ، وبيّنة مقام المحبّة الإعراض
الصفحه ١٥٥ : من لا يقدر على تحمّل بعض هذه
المطالب وإلّا لفصّلت القول في أمثال تلك المطالب ، وكشفت السرّ عن بعض
الصفحه ١٦٢ :
تعبير عن حالهم ، فإنّهم لا يطعمون إلّا لوجه الله ، فالناطق بذلك لسان الحال لا
القال ، وذلك هو الأنسب
الصفحه ١٦٣ : أنفسهم وأعطوه ولم يذوقوا إلّا الماء.
الصفحه ١٧٦ : ؛ كما قال
: (إِنَّ الْإِنْسانَ
لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الصفحه ١٨٥ : ، والاستشكال بأنّ الظلّ لا
يكون إلّا حيث يكون الشمس مجاب عنه تارة بأنّ المراد لو كان هناك شمس لوقع ظلّ
فتأمّل