الصفحه ٦٤ : ، ومقام الإيمان
__________________
(١) انظر : تفسير
الإمام العسكريّ عليه السلام : ٣٣٠ ، علل الشرائع
الصفحه ٧٨ : الوجهين اللذين أشرنا إليهما فيما سبق.
الخامسة
: قيل في تفسير
الآيات : إنّ الإنسان خلق من أمشاج لا للعبث
الصفحه ٨٠ :
السابعة
: قال الباقر
عليه السلام في تفسير الآية : إمّا آخذ فشاكر ، وإمّا تارك فكافر (١).
وقال
الصفحه ٨٢ : هديناه» فإنّ فيه إشعارا بالامتنان والإنعام ، وتفسير الشاكر بالمقرّ
والمطيع تأباه حقيقة الشكر. نعم يمكن
الصفحه ٨٥ : ،
٧١.
(٢) تفسير القمّيّ ١
: ٢٢٧ ، التوحيد : ٣٥٦.
الصفحه ١٠٨ : عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ
عَلَى الْكافِرِينَ) (٥) فهذا تفسير وجهي الجحود.
والوجه الثالث
من
الصفحه ١٦٣ : يسيل من بين عينيه عرق مثل
القطران.
أقول : لا ريب
في أرجحيّة التفسير الأوّل ، لأنّ المجاز وإن كان بابه
الصفحه ١٧٣ : ، هذا
إذا فسّرنا اليوم بما عرفت.
وأمّا على
تفسيره بحين الموت ، فالمراد على ما ذكره بعض العارفين أنّهم
الصفحه ١٨٥ : ءة
المشهورة في «ودانية عليهم» النصب ، وله وجوه ذكروها في كتب التفسير ؛ منها : أن
يكون عطفا على «متّكئين» فيكون
الصفحه ٢٠٤ :
وقيل : للونهم
وكثرتهم.
وقيل :
لانتشارهم في الخدمة.
هذا ما اقتضاه
ظاهر التفسير.
وتحقيق القول
الصفحه ٢١١ : تفسير قوله (وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ) ... إلى آخره ، أخبر الله عن سقي أرواح أوليائه
الصفحه ٢٣٢ : أنّه خلق قبل كلّ شيء ، فبه خلق كلّ شيء ، وكان هو الغرض
الأصلي من خلق كلّ شيء.
وفي تفسير
الإمام عليه
الصفحه ٢٤٥ : .
__________________
(١) الأمالي ،
للصدوق : ٤١٥ ، بصائر الدرجات : ٤١٣ ، تفسير القمّيّ ١ : ١٧٣ ، دعائم الإسلام ١ :
٢٧.
(٢) الكافي
الصفحه ٢٥١ : تفسير الأسماء بالمسمّيات ، وفيه نظر ؛ إذ لا خلاف
في أنّه قد يطلق الاسم ويراد به المسمّى ؛ كما في الآيات
الصفحه ٣١٠ : تفسير
الآية ، أي (وَما تَشاؤُنَ) اتّخاذ الطريق إلى مرضات الله (إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) إجباركم عليه