الصفحه ٣٥٦ : ................................................................... ١٦٤
(فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً) (١١ ـ ٢٢
الصفحه ١٧ :
حين لم يكونوا فيه مذكورين بالنبوّة والولاية ، قضيّة للحكمة والمصلحة.
ومنها
: أنّ المراد به
الصفحه ١٩٨ :
هاهنا بصفة المزج بالزنجبيل ، وكذا المراد من العين في قوله : (عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً
الصفحه ٩١ : الصحو والإفاقة؟!
الثالثة
: قال بعض
العارفين : لعلّ النكتة في تقديم «السلاسل» ثمّ «الأغلال» ثمّ «النار
الصفحه ٢٩٤ : لا يبقى لهم ريب في وجود الصانع ، واتّصافه بأكمل
الصفات ، وأجمل السمات.
وفي أنّه هو
الله الّذي لا
الصفحه ٧ :
هذه هي الرسالة
المسمّاة بـ «بوارق القهر في تفسير سورة الدهر».
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
الصفحه ١٩ : المعدوم لو كان ثابتا لا متنع تأثير القدرة في شيء من
الممكنات ، لأنّ التأثير :
إمّا في نفس
الذات ، وهي
الصفحه ٩٥ :
كما في البله الّذين غلبت عليهم سلامة الصدر ، وقلّة الاهتمام وهي النفوس
الساذجة الّتي ليس لها شوق
الصفحه ١٩١ :
ورابعها : أنّ
القارورة في الآية ليست بمعنى الزجاجة ، بل العرب تسمّي كلّما صفى من الأواني
قارورة
الصفحه ٣٤١ :
إذا علمت ذلك
فاعلم أنّ للوجود لوازم تترتّب عليه بحسب الموادّ والقوابل ، واختلافها يوجب
الاختلاف في
الصفحه ٢٥ :
وعنه أيضا قد
أخبر الله في «التوراة» وغيرها من الكتب السماويّة ، فكان عليه السلام مذكورا في
جميع
الصفحه ٨٥ : يعملونها لثوابي ، فإنّهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم أعمارهم
في عبادتي كانوا مقصّرين غير بالغين في عبادتهم
الصفحه ٩٨ :
فيجب على المسلمين قتله لئلّا يفسد في الدين ويضلّ المسلمين ، كما هو من
دأب هؤلاء الخارجين ، وقد حكم
الصفحه ١٧٩ : بقوله (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
ناعِمَةٌ * لِسَعْيِها راضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ) (٢) أي القرب التامّ
الصفحه ١٩٩ : سرعة طوافي ، وما أعجبني طوافهم ، فقلت : من أنتم؟
وما هذه البرودة في الطواف؟ فقالوا : نحن ملائكة ، ونحن