الصفحه ٢٨٠ : يعلمه الله في المصالح الخفيّة ، والحكم المكنونة
، ويذرون يوم ظهوره عليه السلام ، أي لا يعملون بالطاعات
الصفحه ٢٧٩ : ما سوى الله ، فلا يكون يوم أثقل عليه من ذلك
اليوم ، وحين أصعب عليه من ذلك الحين ؛ بخلاف المؤمن
الصفحه ٣٠٣ : .
السادسة
: لا بأس بتفسير
السبيل بمبادئ السلوك الّتي يبتني عليها قطع الأودية بنور القوّة القدسيّة ، وهي
عشرة
الصفحه ٢٥٣ : أركان ، ولكلّ ركن ثلاثين اسما ، فالأركان اثنا عشر ،
والأسماء ثلاثمائة وستّون ... (١) إلى آخره.
وذلك
الصفحه ١١٣ : ،
وأربعين غزوة ، وعتق أربعين نسمة من ولد إسماعيل عليه السلام ، ويدخل واحد منهم
اثني عشر ألفا في شفاعته
الصفحه ٢٧٣ :
الإقرار بنبوّته من أوّل الدهر إلى آخره في ذلك المقام ، هذا مجمل من بيان
النقاط الشعشعانيّة
الصفحه ٤٠ : بروز
حقائق كلّ شيء بما هي عليه ، وهو اليوم المشهود فيه خفايا ذوات كلّ شيء ؛ كما قال
: (ذلِكَ يَوْمٌ
الصفحه ١٢٤ : ، أي من كأس في عين أو من عين.
أقول
: ويحتمل
انتصابه على الحاليّة من قوله «من كأس» وهي لا تستلزم
الصفحه ١١٠ : فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ
يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ
الصفحه ٢٧٨ : يَجِدُونَ
وَلِيًّا وَلا نَصِيراً * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ
يا لَيْتَنا
الصفحه ٩٠ :
بالبدن المكتسب ، فإن كان عاصيا يتألّم بما اكتسبه في الدنيا من الأخلاق
الرديّة ، والملكات الفاسدة
الصفحه ١١٩ : .
قلت : وممّ ذلك؟
قال : إنّ الربّ قد اتّخذ في الجنّة واديا أفيح من مسك أبيض ، فإذا كان يوم الجمعة
وهو
الصفحه ١٤٧ : على ما مرّ
إليه الإشارة.
وقيل :
المستطير العالم المنتشر ، والمراد باليوم هو الوقت الّذي يتقدّر فيه
الصفحه ٩٧ : القيامة هو اليوم
الّذي يقوم فيه الكامل لإرشاد المستعدّين إلى مقام اليقين ، ونفس ذلك الكامل هو
الجنّة ، فمن
الصفحه ١٧١ : نيست تمام
بوارق :
الأولى
: اللام في ذلك
اليوم للعهد الذكريّ ، وقد مرّ مرارا أنّ المراد بيوم