الصفحه ٣١٩ :
منها : أنّه
تعالى هو خالق كلّ شيء فإليه يستند كلّ شيء ، لأنّه مبدأ كلّ شيء.
وفيه أنّ كونه
مبدأ
الصفحه ٢٠ : للثبوت.
فإذا قلت :
المعدوم ثابت ، فكأنّما قلت : المنفيّ ثابت ، فيلزم التناقض.
وفيه ما لا
يخفى ، لأنّ
الصفحه ٢٧ : فيها ، مقبلة عليها ، فهي الحاكمة على الكلّ في الكلّ
، والمشهودة في الكلّ للكلّ ، والمحيطة بالكلّ
الصفحه ٣٢ : ، بمعنى
أنّا جعلنا المهيّة المعقولة موجودة في الخارج بالجعل البسيط الّذي [هو] عبارة عن
موجوديّة المهيّة في
الصفحه ٣٣ :
ذلك باطل للزوم الجبر المنفيّ عقلا وشرعا ، ولاستلزام وقوع الشكّ في كونها
مهيّة عند الشكّ في وجود
الصفحه ٣٦ : وتحوّلاتها
وترقّياتها وتعرّجاتها في حدّ ذاتها ، فإنّها لا تزال يفيض الحقّ إليها في جميع
الأحوال والأعصار بحسب
الصفحه ٨٤ :
شكره قليل الشكر لاغتراره برحمة ربّه ، ولكنّه في حالة كفرانه كثير الكفران
مبالغ في ذلك لغلبة جنود
الصفحه ١٢١ :
السابعة
: قال بعض
العارفين : اعلم أنّ للمقرّبين البالغين في الملكات الشريفة لذّات عظيمة قد فازوا
بنعيم
الصفحه ١٣٥ :
أشرك في عبادة الله عبادة غير الله ، فالعبادة الحقيقيّة الّتي أرادها من
الخلق هي أن لا يشعروا في
الصفحه ١٥٠ : : ناسوتيّتي استهلكت في لا هوتيّتك فبحقّ ناسوتيّتي على لا
هوتيّتك أن تغفر لمن ابتغى قتلي. ومن شعره
الصفحه ١٩٤ :
الواقعة في المعدة مع أنّ الهلاك الحاصل بها ليس إلّا هلاكا في حقّ الدنيا
الهالكة الفانية ، فانظر إن
الصفحه ٢٢٤ :
تلك الواسطة بمعنى أنّه لو لم يكن تلك الواسطة في البين لما كان صلّى الله
عليه وآله محلّا للإفاضات
الصفحه ٢٢٥ :
الملائكة» أي الممكنات الّتي أودع فيها جواهر الحقائق «فقال» على جهة
الإرشاد إلى أنّ من خلقه ما يكون
الصفحه ٢٤١ :
الشرك أو مشوبة بها؟ يدعوه ـ لا محالة ـ هذا التفكّر إلى إصلاحها وتدارك ما
فيها من الخلل.
وكذا إذا
الصفحه ٢٥١ :
المسألة المشهورة من أنّ الاسم هل هو عين المسمّى أم غيره؟ فنقول : قد
اختلفوا في ذلك على قولين