الصفحه ٩٧ : آمنوا بهما بعد العروج والوفاة
لقد خرجوا عن الجحيم إلى الجنّة ففازوا بها.
وكذا المؤمنون
بمحمّد صلّى
الصفحه ١٠٦ : بعدي (١). انتهى.
أي أفوز بذلك
العلم الخاصّ ، وهو علم التوحيد بحسب رتبة كينونيّتي ، وتفوز أنت يا عليّ
الصفحه ١٤٤ : الأعرابيّ كيف ادّعى تلك
المرتبة حيث قال : أنا ختم الولاية دون شكّ يورث الهاشميّ مع المسيح بعد ما اعتزل
عن
الصفحه ١٤٨ :
لا يبالون من الموت أصلا ، بل نفوسهم مشتاقة إليه ، لأنّهم يرون البدن العنصريّ
بعد ذلك حجابا بينهم وبين
الصفحه ١٧١ : يخافونه هو يوم البعد عن
بساط المحبوب ، فوقاية الله إيّاهم عن شرّ ذلك اليوم هو حفظهم عن المعاصي والأخلاق
الصفحه ١٧٥ :
والشقاوة على السعادة ، فعذّبوا في جحيم البعد عن الحقّ ، وحوسبوا بما
عملوا من خلاف الصدق ؛ كما قال
الصفحه ١٩٧ : بزيادة المعرفة والإعراق فيها بخلاف سائر الشهوات ،
إلّا أنّ هذه الشهوة لا تخلق في الإنسان إلّا بعد البلوغ
الصفحه ٢٠٥ : لترفّعه وتشرّفه وبعده رتبة رأيت ما
أعدّ الله لهم من النعمة الخطيرة الّتي هي الاتّصال بالمبدأ الأعلى
الصفحه ٢٩٥ : الْعَرْشِ
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللهُ
رَبُّكُمْ
الصفحه ٣٠٢ : للتفكّر ، وفرّق بينه وبين التذكّر بأنّ التفكّر لا يكون إلّا
بعد فقدان المطلق ، لاحتجاب القلب بصفات النفس
الصفحه ٣٢٢ : عليّ
ابن محمّد منصور الحسينيّ في رسالته على ردّ الرسالة المذكورة ؛ بعد ذكر ما أشرنا
إليه من العبادة
الصفحه ٣٣٣ : شهوده ، فإذا رجع إلى الصحو بعد المحو ، ونظر إلى التفصيل في عين الجمع
غير محتجب برؤية الحقّ عن الخلق
الصفحه ٣٣٥ : ء
والكدورة ، والضعف والقدرة ، متفاوتة في درجات القرب والبعد من الله ، والموادّ
السفليّة بحسب الخلقة متباعدة
الصفحه ٣٤٦ :
بما يكون ، فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد كونه (١) ، ونفي الشيء
لا يقتضي نفي الثبوت ، فليتأمّل
الصفحه ٥ : كربلاء ، وقضى برهة من حياته بعد العودة من
العتبات فى گلپايگان وصرف حياته الى آخرها فى تدريس بكاشان لما