الصفحه ٢١٩ :
الأقوال الواهية الّتي أجمعت الإماميّة ، بل أكثر المسلمين على كفر صاحبها.
ومنها : أنّ
النبيّ صلّى
الصفحه ٤٠ :
كيف ويعلم بكلّ
شيء قبل خلقه كما يعلم به بعد خلقه ، وذلك من الواضحات الّتي قد برهنّا عليها في
بعض
الصفحه ٨٩ : بسعر الجهل واحترقت بنار آلام الضلال والبعد عن
ساحة الجلال ، وانكدرت نفوسهم بشؤونات الهوى ، فصارت مسلسلة
الصفحه ٢٣٦ :
وقيل : الكفور
أبو جهل ؛ نهى النبيّ صلّى الله عليه وآله عن الصلاة وقال : لئن رأيت محمّدا يصلّي
الصفحه ٢٧٨ :
الفاكهة الكثيرة الّتي ليست مقطوعة ولا ممنوعة ، ولذلك أمر الله نبيّه بذكر
الحقّ ، والسجود لكبريائه
الصفحه ٢٤ : «مذكورا» هو كونه بحيث يذكره كلّ نبيّ من آدم عليه السلام إلى محمّد
صلّى الله عليه وآله الناسخ لجميع الأديان
الصفحه ٤٥ : ، وأيّ ذنب أعظم منه! وب «النكتة السوداء» المانع
الباعث على البعد ، وب «عدم الرجوع إلى الخير أبدا» عدم
الصفحه ١١٢ : الله ، ما علمنا هذه من أيّ شيء ، أخبرنا بغمّك وتفكّرك وتشوّقك؟ قال
النبيّ صلّى الله عليه وآله : أخبركم
الصفحه ٣٤ : أدرك.
قال جالينوس في
آخر كتابه لشرح منافع الأعضاء : إنّي بعد ما عرفت هذه المنافع تنبّهت بأنّ خلق
الصفحه ٢٣١ : ورد
من طاعة النبيّ صلّى الله عليه وآله فلكونه مظهرا لصفات الحقّ ، فهو المقدّس عن
النقائص والعيوب بعد
الصفحه ١٠٥ : المشروح ؛ حيث
قال تعالى : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ * وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ) ... (١) إلى آخره
الصفحه ١٩٦ :
المحسوسة.
واعلم أنّ هذه
الشهوة خلقت للعارفين ولم يخلق لك كما خلقت لك شهوة الجاه ولم يخلق للصبيان ،
وإنّما
الصفحه ٣٠٩ :
، وهو كاشف عن عدم القبول أوّلا ؛ كما قال : (فَإِنْ لَمْ
يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما
الصفحه ٥٠ : صغير وكبير ، وطويل وقصير ،
ومستدير ومجوّف ، ومصمّت وعريض ودقيق ، ولم يجعلها عظما واحدا لكون الإنسان
الصفحه ١١٩ : ، قلت : وما الجمعة؟ قال : لكم فيها خير قسم ، قلت : وما لنا فيها؟ قال :
تكون عيدا لك ولامّتك من بعدك